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こんにちは、今回の特別展を担当させて頂きました工芸室の三田です。
いよいよ特別展も折り返し地点。ここでは後期展示の作品について見どころをお話しします。
後期の展示では「作品No.60 黄熟香（蘭奢待）」と「作品No.108 甘竹簫」「作品No.109 楸木帯」、「作品No.114 塵芥」以外、正倉院宝物は全て展示替えとなります（宝物以外の正倉院事務所所蔵作品は通期展示）。

さてさて、前期展示の目玉は何といっても「作品No.69 螺鈿紫檀五絃琵琶」でしたね。
あまりの華麗さ・美しさに絶句して呆けたように見入ってしまいました。
後期の展示で螺鈿紫檀五絃琵琶を見ることはできませんが、前期に負けず内容を充実できるよう、書跡や工芸美術の名品が一挙に陳列されます。

まずは「作品No.6 雑集」。聖武天皇の御宸筆であり、天皇がしたためられた書としては、現存最古の作品です。

正倉院宝物　雑集（部分）　聖武天皇筆　奈良時代・天平3年(731)

全長21メートル42センチという長大な巻物で、仏教思想にまつわる様々な文章が集められています。
きわめて実直な文字が震えるような美しい線で記されていて、聖武天皇は本当に辛抱強く、繊細な神経をお持ちだったんだなーと感じます。
千年以上の時を超えて、人柄までもうかがい知ることができる素晴らしい宝物です。なお、今回はおそらく史上初めて、巻頭から巻末までを一挙公開します。極めて貴重な機会ですので、是非ご注目ください。

「作品No.10平螺鈿背八角鏡」は、今回ポスターでも使わせていただいた宝飾鏡の代表作です。

正倉院宝物　平螺鈿背八角鏡　唐時代・8世紀

聖武天皇のご遺愛品として２０面納められたものの一つで、保存状態が極めて良いのも特徴です。
華麗な草花の文様が螺鈿の技法により表わされていて、白い部分はヤコウガイ、赤い部分は琥珀、下地にちりばめられているのはトルコ石です。
これは中国の唐時代に作られたものですが、南の海で採れる貝や西アジアの宝石など、アジア各地の素材が中国の技法でまとめ上げられています。
まさに巨大な版図を誇った大唐帝国でなければ作ることができなかった宝物といえるでしょう。
ちなみに、光明皇后によって東大寺に納められた年代（756年）や花の文様形式から、唐の玄宗皇帝の時代（712年～756年）に作られたことがわかります。
玄宗皇帝のお妃といえば有名な楊貴妃！楊貴妃と光明皇后という古代東アジアを代表するファッションリーダーのお二人は、きっとこのような宝飾鏡をお使いになっていたに違いありません。

「作品No.21鳥毛篆書屛風」は国産のキジやヤマドリの羽毛を貼り付ける技法と、型紙を使った吹絵の技法で交互に文字を表した作品。

正倉院宝物　鳥毛篆書屛風　奈良時代・8世紀

聖武天皇がお傍でお使いになった屏風と考えられています。
天皇が戒めとする言葉が記されている作品で、「主、独治すること無くば、臣、賛明する有り」つまり独裁政治をしなければ、家臣はよく補佐してくれるものだ、という内容が表わされています。
地の部分にはこれまた吹絵の技法で草花や鳥が表わされ、華麗な宮廷の生活を今に伝えています。

「作品No.38琵琶袋残欠」はもともと琵琶を納めていた錦の袋の残欠。

正倉院宝物　琵琶袋残欠　唐時代・8世紀

古代の琵琶袋としては世界唯一のもので、それだけでも大変に貴重なのですが、この錦はまた素晴らしい。
直径が53センチもある大変に濃密な唐花文が実に細かく、正確無比に表わされており、古代中国における錦の最高傑作として知られています。
今回の展示では、現在バラバラの状態にある残欠のすべてを展示しました。
正倉院所蔵の部分と、
ここトーハクが所蔵する部分を本来の形に添うように並べたのですが、おそらく全ての断片をこのような形で展示するのは史上初めてのことです。
あわせて平成４年（1992）に復元された模造も展示し、本来の形状がよくわかる展示となっています。今後ともなかなか望めない展示法ですので、是非ともご覧ください。

ドドーンと展示室の中央に置かれた「作品No.59花氈」も正倉院の染織美術を代表する作品。

正倉院宝物　花氈　唐時代・8世紀

長さ275センチ、横139センチという大型の敷物で、これでもかと唐花文が画面いっぱいに展開しています。
羊の毛をならべて水分を加え、圧縮をかけたいわゆるフェルトの作品で、特に文様を表わしたものを花氈といいます。
あらかじめ染められた羊の毛により、花びらには見事なグラデーションが表現されており、文様構成の雄大さとともに、精密な製作技法が見どころです。
正倉院に残される花氈のなかでも最高の傑作がこの作品であり、今回は特別に作られたケースによってごく近い距離からご覧頂けます。

今回のご紹介はここまでです。後編で第2会場をご紹介します。

カテゴリ:2019年度の特別展

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posted by 三田覚之（工芸室） at 2019年11月11日 (月)

ファッショニスタ必見！特別展「きもの　KIMONO」来春開催

東京国立博物館では、2020年4月14日（火）～6月7日（日）、平成館にて特別展「きもの　KIMONO」を開催します。
10月17日（木）には、本展の報道発表会を行いました。
今回はその模様とともに、展覧会の見どころをご紹介します。

司会のテレビ朝日・三谷紬アナウンサーも、本展にちなみ、華やかな振袖姿で登場！

報道発表会では、はじめに主催者を代表し、当館副館長の井上洋一がご挨拶いたしました。

当館副館長井上洋一。写真できもの姿を披露しました。

日本の美意識を色と模様に表した「きもの」は、世界に知られる日本文化のアイコン的存在。
800年以上を生き抜き、今なお新たなファッション・シーンを繰り広げています。
「伝統衣装」や「民族衣装」と思われがちなきものですが、実は各時代のモードの最先端を担う装いでした。
現代におけるファッションの流行と同じように、きもののデザインの変遷をたどれば、それぞれの時代と社会の有り様が見えてくるものです。
特別展「きもの　KIMONO」では、多種多様なきものや、きものが描かれた絵画など、200件以上の作品を展示し、壮大な歴史絵巻を繰り広げます。

そんな本展の見どころについて、担当研究員の小山弓弦葉が解説しました。

第一の見どころは、何と言ってもそのスケール！
鎌倉時代から現代までを通史的に総覧するきものの展覧会として、本展はかつてない規模といえます。
そのうえトーハクで大規模な染織の展覧会を行うのは、実に47年ぶりのこと。
国内外からこれだけの名品を取り揃えて、きものの過去・現在・未来に迫る展覧会は、空前絶後かも？！

世界的なアートやデザインに影響を受けて展開される、現代のきものにも要注目です。
写真右下のきものの柄は、百貨店のショッピングバッグで見覚えがある方も多いのでは。

[左] TAROきもの　岡本太郎原案　昭和49年頃（1974頃）　東京・岡本太郎記念館蔵　撮影：堤勝雄
[右] 友禅訪問着白地位相割付文「実り」　森口邦彦作　平成25年（2013）　東京・株式会社三越伊勢丹蔵
前期展示：4月14日（火）～ 5月10日（日）

また、トーハクの所蔵品の中でも「次はいつ展示されますか？」とお問合せの多い「冬木小袖（ふゆきこそで）」もお目見えします。
尾形光琳直筆の「小袖白綾地秋草模様（こそでしろあやじあきくさもよう）」、通称「冬木小袖」は、パトロンであった江戸深川の材木商・冬木家の奥方のために、光琳が直接小袖に描いたと伝えられる一品です。
完全なきものの形で遺されてきた真筆は、この作品だけだとか！

重要文化財小袖白綾地秋草模様　尾形光琳筆　江戸時代・18世紀　東京国立博物館蔵

きものの展覧会と聞いて「女性物ばかり並ぶの？」と思った方、本展では男性のおしゃれにも注目します！
とりわけ信長・秀吉・家康といった戦国武将の衣装は、歴史ファンも必見。
これらの作品には武将たちの個性や好みが表れていて、その人柄までうかがえます。
なお、織田信長・豊臣秀吉の陣羽織はトーハクから門外不出。この機会をどうぞお見逃しなく。

[左] 重要文化財胴服染分平絹地雪輪銀杏模様徳川家康所用　安土桃山時代・16～17世紀　東京国立博物館蔵
[中] 陣羽織淡茶地獅子模様豊臣秀吉所用　安土桃山時代・16世紀　東京国立博物館蔵
[右] 陣羽織黒鳥毛揚羽蝶模様織田信長所用　安土桃山時代・16世紀　東京国立博物館蔵

そしてそして、本展の広報大使には、なんとあのIKKOさんが就任されました！

広報大使のIKKOさんと本展担当研究員のトークショーが楽しめる「IKKOビューティートーク・プレミアムナイト鑑賞券」、担当研究員のレクチャーが付いた「プレミアムナイト鑑賞券」など、特別前売券も販売中です！
詳しくは展覧会公式サイトをご覧ください。

きものの長く深い歴史と文化を紹介する特別展「きもの　KIMONO」。
美しいきものの数々が、2020年の春を晴れやかに彩ります。ぜひご期待ください！

特別展「きもの　KIMONO」

平成館特別展示室
2020年4月14日（火）～ 2020年6月7日（日）

カテゴリ:絵画、工芸、2020年度の特別展

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posted by 新井千尋（広報室） at 2019年11月08日 (金)

ベトナムにある鎌倉時代の仏像―76年ぶりに日本へ里帰り―

本館特別4・5室で開催中の住友財団修復助成30年記念特別企画「文化財よ、永遠に」（～12月1日（日））では、過去に住友財団の助成によって修復された仏像たちが、全国各地から出品されています。
そのなかで唯一、海外から出品された仏像があります。それはベトナム国立歴史博物館が所蔵する鎌倉時代の阿弥陀如来立像です。

阿弥陀如来立像　鎌倉時代･13世紀　ベトナム国立歴史博物館蔵
展示期間：2019年10月1日（火）～11月24日（日）

日本から遠く離れたベトナムの地に、なぜ鎌倉時代に日本で作られた仏像があるのでしょうか。

昭和18～19年（1943～1944）に文化交流として、日本の帝室博物館（現在の当館）と当時ベトナムのハノイにあったフランス極東学院との間で、文化財の交換事業が行なわれました。
昭和18年に当館から極東学院へ、翌19年には極東学院から当館へ、それぞれ文化財が送られました。日本からの交換品は長らく所在不明でしたが、近年の九州国立博物館の調査で再発見されました。

全身　修理前

本像については、現地へ派遣された修復事業者による修理の際に、接着剤で固定されていた本体と台座を分離したところ、当館が本像を明治35年（1902）に購入したときのラベルが左足裏に貼られているのがみつかりました。
かくして本像がかつて当館から送られた交換品であることが確認されました。

像底　修理中

左足裏　修理中

館内資料を紐解いてみると、本像についての記述がいくつかみられます。

本像の左足裏に貼ってあったラベルには「一九七」の番号があります。当時の所蔵品リスト「東京帝室博物館列品台帳」の番号一九七に該当するページには、除籍を意味する大きな×（バツ）印が記され、欄外にフランス極東学院との交換に提供した旨が記されています。

また、彫刻区（当時）の業務日誌「彫刻区日誌」では、昭和17（1942）1月23日に交換品の候補の一つとして本像が挙げられています。2月26日に開かれた鑑査会議では交換品の候補について「種々議論」があったようで、他部門の候補品については保留となったものがあったものの、彫刻部門の候補品はすべて可決されたことが記されています。

さらに、館内資料だけでなく、当時の新聞記事でたびたびこの交換事業のことが取り上げられています。
例えば、昭和18年（1943）3月に開かれた内示展の記事では「博物館秘蔵の鎌倉時代の逸品阿弥陀如来像をはじめ、屏風、能面、太刀、人形、振袖、鐔、絵皿等々……ゆかしい日本芸術の粋を一堂にあつめて」（『朝日新聞』昭和18年（1943）3月19日付夕刊）とし、交換品のなかでも本像を筆頭に挙げています。

そして、本企画を機に76年ぶりに日本へ里帰りすることとなりました。

なお、本像の展示期間は11月24日（日）までとなります。
もう一度本像を見るにはベトナムまで行かねばなりません。
日本で見ることの出来るまたと無いこの機会に、ぜひご覧ください。

（本像について、詳しくは図録掲載の「コラム　七十六年ぶりに日本に里帰り―ベトナム国立歴史博物館所蔵阿弥陀如来立像」をご参照ください。）

特別企画「文化財よ、永遠に」
2019年10月1日（火）～2019年12月1日（日）
本館特別4室・特別5室

図録
『住友財団修復助成30年記念特別企画「文化財よ、永遠に」』
1,100円（税込）　ミュージアムショップで発売中

カテゴリ:彫刻、特別企画

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posted by 増田政史（絵画・彫刻室） at 2019年11月07日 (木)

「文化財よ、永遠に」　まもり伝えられてきた仏像、その地域を訪ねて

特別企画「文化財よ、永遠に」は、住友財団が文化財の修理費用の助成をはじめて30年になるのを記念して開催するものです。
本展では、住友財団の助成を受けて修復された数々の作品の中から、仏像を中心に展示しています。

国宝や重要文化財に指定された作品を修理する場合には、国から費用の助成を受けることができますが、それ以外の作品は、自治体の指定を受けていても助成を受けられないことが多くあります。住友財団は、そのような作品の修理費用を助成しています。
東京国立博物館の普段の特別展では、国宝や重要文化財の作品が多く出品されますが、この特別企画の展示作品に国宝は無く、重要文化財も3件しかないというのはそのためです。

指定を受けているかどうかに関わらず、仏像が大切にまつられるのはいうまでもありませんが、本展で紹介する仏像もまた、地域で大切に守られてきました。
小高い山の中や地区の奥まったところにひっそりと寺が建ち、住職ではなく地域の人たちが守っていることもあります。像の出品のお願いや、お預かりのために寺を訪れると、いかにも地域の信仰の拠りどころという風情に出会いました。

向居薬師堂
山形県指定重要有形文化財　薬師如来坐像　平安時代・12世紀　山形・向居薬師堂

山口地区
茨城県指定有形文化財　虚空蔵菩薩坐像　平安時代・11世紀　茨城・真壁町山口地区

遍照寺
宝達志水町指定有形文化財　十一面観音菩薩立像　平安時代・12世紀　石川・遍照寺

そこにまつられる仏像からは、ふるくから守ってきた人たちの思いが伝わってくるようです。
そのような思いにつつまれた仏像をぜひご覧ください。

カテゴリ:彫刻、特別企画

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posted by 丸山士郎（広報室長） at 2019年11月01日 (金)

「平家納経」の模本

即位礼正殿の儀が行われた10月22日から、東京国立博物館では本館15室で特集「平家納経模本の世界―益田本と大倉本―」が始まりました（～2019年12月8日）。
ここでは、「平家納経」の模本二組を比較しながら御覧いただいています。

「平家納経」（へいけのうきょう）は、嚴島神社（いつくしまじんじゃ、広島県・宮島に所在）に伝わる国宝で、『法華経』ほか全33巻の経巻です。
平安時代・長寛2年（1164）に、平清盛（たいらのきよもり、1118～1181）が嚴島神社に奉納しました。

ほぼ全巻にわたって金箔や銀箔がふんだんに撒（ま）かれ、題箋（だいせん）や軸首（じくしゅ）の金工細工も精緻であり、十二単衣（じゅうにひとえ）の女性の姿や極楽浄土の様子が色鮮やかに描かれています。
さらに、平清盛直筆の願文、平頼盛（たいらのよりもり、清盛の弟、1133～1186）の書など、見どころがたくさんある、装飾経の代表といえます。

さて、大正9年（1920）、「平家納経」の保存状態を憂慮した嚴島神社の宮司が、副本（複製本、模本）を作ってほしいと依頼しました。
依頼を受けた高橋箒庵（たかはしそうあん、義雄、1861～1937）と益田鈍翁（ますだどんおう、孝、1848～1937）が、当時の財界人・数寄者から資金を集めます。
そして、田中親美（茂太郎、1875～1975）が5年かけて模本を制作しました。

　
（上）平家納経厳王品第二十七（模本）益田本（部分）　田中親美模写　大正～昭和時代・20世紀
（下）平家納経厳王品第二十七（模本）松永本（部分）　田中親美模写　大正～昭和時代・20世紀　松永安左エ門氏寄贈
原本＝国宝・嚴島神社所蔵　平安時代・長寛2年(1164)

大正14年（1925）、完成した一組33巻を嚴島神社に奉納し、同時に作ったもう一組33巻を田中親美は手元に残します。
その手元の一組からさらに作ったのが、益田家旧蔵の一組（益田本、当館所蔵）と、大倉家旧蔵の一組（大倉本、大倉集古館所蔵）です。
「厳王品」1巻のみは別に作ったようで、当館には松永耳庵（まつながじあん、安左エ門、1875～1971）寄贈の「厳王品」があります。
展示では、「厳王品」のみ、益田本、松永本、大倉本と3巻ならべました。壮観です！

平家納経宝塔品第十一（模本）益田本（紙背・部分）　田中親美模写　大正～昭和時代・20世紀
原本＝国宝・嚴島神社所蔵　平安時代・長寛2年(1164)

「平家納経」は、表だけでなく、裏（紙背＜しはい＞）も華麗な装飾が施されています。
田中親美はそのため、「33巻でなく、66巻作った」と述べています。

平家納経平清盛願文（模本）益田本（部分）　田中親美模写　大正～昭和時代・20世紀
原本＝国宝・嚴島神社所蔵　平安時代・長寛2年(1164)

模本は、田中親美一人ではなく、家族や弟子も手伝ってみんなで作りました。ただ、書だけは、すべて親美が一人で写したそうです。
この平清盛の願文も、大らかで品格のある清盛の書を見事に再現しています。原本の写真を、前や横、下に置いて、何度も何度も見ることで書を目に焼き付けて、そして筆を動かしたそうです。

「平家納経」原本そのものが、平安時代末期の技術の粋を結集して作られた唯一無二の装飾経ですが、それをここまで再現されようとは、平清盛も予想しなかったでしょう。

益田本と大倉本を比較しながら、原本のすごさと模本のすごさを同時に感じてください。