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藤原行成（ふじわらのこうぜい、972～1027）は、平安時代の「三跡」の一人とされる能書（のうしょ、書の巧みな人）で、日本風の書である和様の書を大成させた人として、また平安から鎌倉時代に流行する書流・世尊寺流の祖としても尊敬されてきました。日本の書の歴史にとって、とても重要な人物である藤原行成。その書を本館特別1室で特集しています。（特集「藤原行成の書 その流行と伝称」2016年8月23日（火）～10月2日（日））
国宝 白氏詩巻 藤原行成筆 平安時代・寛仁2年(1018)
これは、藤原行成の代表作とも言える「白氏詩巻」。これまでにもご紹介してきましたが、何度見てもいいです！筆を少し傾けた筆法のため丸みを帯びた文字になっており、それなのに堂々として迫力もあり、さらに楷書と行書の使い分けに趣向が凝らされていて、圧巻です。
跋語（国宝「白氏詩巻」巻末 画像左半分）藤原定信筆 平安時代・保延6年（1140）
行成の「白氏詩巻」の巻末には、このような跋語(ばつご)が付いています。藤原行成の玄孫である藤原定信（ふじわらのさだのぶ、1088～1154～？）が、この行成の書を物売りの女から購入したことを記しています。手に入れた喜びから書いたのでしょうか？
重要文化財 書状 藤原行成筆 平安時代・寛仁4年(1020) 個人蔵
次は行成の唯一の書状です。書状というのは、とても個人的なもののはずですが、この書状は、墨の濃淡や楷書、行書、草書の配置が絶妙で、芸術品とも言える仕上がりになっています！
重要文化財 添状（藤原行成筆書状附属）尊円親王筆 鎌倉時代・建武元年(1334) 個人蔵
行成の書状にも、このような添状が付いています。行成の書を褒め称える内容です。しかも、この添状を書いたのは、江戸時代に大流行する御家流の祖ともいえる尊円親王（そんえんしんのう、1298～1356）です。尊円親王も行成を尊敬していたのですね。
安宅切 伝藤原行成筆 平安時代・12世紀
これは、伝称筆者を藤原行成とする「安宅切」です。今回の特集では、伝藤原行成筆の「升色紙」や「大字和漢朗詠集切」などの古筆切もご紹介します。この「安宅切」の書は、行成の一系である世尊寺流の書風とよく似ているため、行成の書とされたのでしょうか。
左：安宅切（見返し）冷泉為恭の書き込み（中央）と下絵
右：冷泉為恭の書き込み部分拡大
「安宅切」には、この図版のように冷泉為恭（1823～64）の書き込みがあります。「安宅切」を冷泉為恭が所蔵して、装丁し、その台紙に下絵を描きました。復古大和絵派の絵師として有名な冷泉為恭も、行成の書を大切にしていたといえるでしょう。
さまざまな人が尊敬し、大切に伝えてきた藤原行成の書。行成の直筆の書とともに、行成の書風をよく真似ている作品や、伝藤原行成筆の古筆切をたくさんご紹介いたします。平安時代に一世風靡した行成の書をぜひご覧ください。
関連事業
ギャラリートーク「三跡・藤原行成の尊重」2016年8月30日（火） 14:00 ～ 本館特別1室
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posted by 恵美千鶴子(150年史編纂室主任研究員) at 2016年08月26日 (金)
現在、本館2室（国宝室）で、「和歌体十種」と「和歌体十種断簡」を展示（6/7まで）しています。
その「和歌体十種」の魅力について、先日はギャラリートークをさせていただきました。
ここでも、魅力について紹介させていただきます。
国宝 和歌体十種（部分） 平安時代・11世紀 ※～6/7まで展示
「和歌体十種」は、壬生忠岑（860？～920？）の著作とされる歌学書で、和歌を十体に分類して説明し、例歌を５首ずつあげたものです。序文や十体の説明は漢字で、例歌は仮名で書写され、漢字と仮名の美しい調和が見られます。
筆者はわからないですが、藤原行成（ふじわらのこうぜい、972～1027）の筆跡に通じるものがあります。
（左） 和歌体十種の「種」
（右） 行成の「重」 国宝「白氏詩巻」（平安時代・寛仁2年(1018) ）より
この「重」のかたち、よく似ていると思いませんか？
藤原行成は、平安時代中期を代表する能書（のうしょ）・「三跡」（さんせき）の一人。行成の書風は、流行していたと記録されています。本作も、行成の書風をよく学んでいて、平安時代・11世紀の作です。
そして、料紙には、大きな藍と紫の繊維を漉き込んだ飛雲（とびくも）の装飾がほどこされています。大きな飛雲は、「歌仙歌合」（国宝、和泉市久保惣美術館蔵）にも見られますが、ほかにはあまり残っていないため、珍しいものです。小さい飛雲は、当館所蔵の「元暦校本万葉集」（国宝）や「筋切」などにあります。
国宝 元暦校本万葉集 巻第一 平安時代・11世紀 （展示はしておりません）
昭和のはじめころ、安田家でこの「和歌体十種」（巻子本）が発見され、それまでは欠脱部分もあった壬生忠岑の「和歌十体」の全貌が、初めて明らかになりました。
でも、実はそのとき、この巻子本から十体目の「両方体」の辺りが切断されていて、行方不明でした。
その行方不明だった断簡が、約２０年前に発見されたのです！発見された断簡は、平成6年（1994）6月に、追加で国宝となりました。それが、今回一緒に展示している「和歌体十種断簡」です。
国宝 和歌体十種断簡 平安時代・11世紀 ※～6/7まで展示
巻子本よりも、料紙が濃い色になっていて、汚れているように見えます。掛幅になったこの断簡は、茶の湯の席などで披露されてきたのでしょうか。
それにしても、断簡を発見した人の喜びを想像すると、私もうれしくなってきます。このような発見が、まだまだどこかにあるのかもしれません。
平安時代の優美な書で、内容も文学的に貴重な作品です。
これを発見した人の興奮を考えながら、ぜひ国宝室でゆっくりとご覧ください。
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posted by 恵美千鶴子（百五十年史編纂室） at 2015年05月21日 (木)
書を見るのは楽しいです。
より多くのみなさんに書を見る楽しさを知ってもらいたい、という願いを込めて、この「書を楽しむ」シリーズ、第34回です。
今年は、桜が咲くのが、早いですね。
今年も、「博物館でお花見を」(3月19日(火)～4月14日(日))を開催しています。
そのため、本館3室(宮廷の美術)で、
手鑑(てかがみ)「月台」から、花の場面を展示します。
重要文化財 手鑑「月台」より、法輪寺切（全体） 奈良～鎌倉時代・8～14世紀
(2013年3月26日(火)～5月6日(月・休)まで本館3室・宮廷の美術にて展示)
手鑑とは、手(筆跡)のアルバムのことです。
前回は短冊の手鑑をご紹介しましたが、
今回もやはり、右上に筆者を示す極札(きわめふだ)が
貼付されています。
しかも2枚！
（左）法輪寺切（拡大）、（右）恵美のエンピツ写し
「月」という字が２つありますが、
少し違う書き方をしています。
「月」と「人」という字がかっこいいと思って、
エンピツで写しましたが、バランスが難しいです！
この2行は、「法輪寺切」(ほうりんじぎれ)と
いいます。
「法輪寺切」は『和漢朗詠集』なのですが、
この画像の「法輪寺切」は、漢詩の部分だけです。
横に添えられた絵は、
月と桜、だと思います。
漢詩の内容に合わせて描かれています。
桜部分拡大
この絵を添えたのは、
絵の左の紙に書いてある、
藤原為恭(冷泉為恭、れいぜいためたか、1823～64)です。
冷泉為恭は、幕末の絵師ですが、
絵画や書跡の模写をたくさんしていました。
さまざまな寺社や個人のお宅などに行って、
模写をさせてもらっています。
そして、それが政治的な活動と間違えられて、
殺されてしまいました。
当館所蔵の「安宅切・詩書切」も、
冷泉為恭の絵が添えられています。
安宅切（和漢朗詠集）・詩書切(巻末部分) 伝藤原行成・藤原定信筆 平安時代・12世紀 (特別展「和様の書」で展示予定)
冷泉為恭が、
古筆(こひつ)をとても大切にしていたのが
わかって、心があたたまります。
さて、このブログ「書を楽しむ」ですが、
次回からは、特別展「和様の書」（2013年7月13日(土)～9月8日(日)）をご紹介するブログに変わります。
さいごに、桜。
なんだか卒業式のようですね。
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posted by 恵美千鶴子(書跡・歴史室) at 2013年03月25日 (月)
書を見るのは楽しいです。
より多くのみなさんに書を見る楽しさを知ってもらいたい、という願いを込めて、この「書を楽しむ」シリーズ、第33回です。
松花堂昭乗(しょうかどう・しょうじょう、1584～1639)。
江戸時代初期の能書(のうしょ、書の上手い人)で、
「松花堂弁当」の器の語源となっている人です。
松花堂昭乗の絵具入れ(パレット)のかたちを
参照して作ったのが、松花堂弁当です。
その松花堂昭乗の「長恨歌」(ちょうごんか)を
現在、本館8室に展示しています。
長恨歌（巻頭） 松花堂昭乗筆 江戸時代・17世紀 (本館8室にて4月7日(日)まで展示)
「長恨歌」は、
中国・唐時代に白楽天(はくらくてん、または白居易)が作った詩です。
楊貴妃(ようきひ)と死別した玄宗皇帝(げんそうこうてい)を題材にしています。
このブログ「書を楽しむ」第9回でも触れましたが、
平安時代に白楽天の詩集『白氏文集』を書写することが流行しました。
白楽天の詩は、江戸時代にも好まれたようですね。
展示ではそこまで開いてませんが、
巻末の写真をご紹介します。
長恨歌(巻末)
巻末の奥書(おくがき)に、
近衞信尋(このえ・のぶひろ、1599～1649)に頼まれて書いたとあります。
五摂家の筆頭である近衞家とは、
松花堂昭乗は親しく交流していたそうです。
ほかに、こんな写真も。
国宝 法華経 方便品 （竹生島経）巻末 平安時代・11世紀(特別展「和様の書」(2013年7月13日（土）～9月8日(日))で展示予定)
当館で所蔵する国宝「竹生島経」の巻末です。
違う紙を継ぎ足して、松花堂昭乗が跋文を書いています。
この竹生島経の筆者が、源俊房であると、
松花堂昭乗は述べています。
松花堂昭乗は、平安時代などの古い書を
よく勉強していました。
だから、鑑定のようなこともできたのでしょう。
「長恨歌」を書いたのも、
平安時代に好まれた白楽天の詩だから、かもしれません。
いろいろと連想しながら、
「長恨歌」を、お楽しみください。
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posted by 恵美千鶴子(書跡・歴史室) at 2013年03月13日 (水)
書を見るのは楽しいです。
より多くのみなさんに書を見る楽しさを知ってもらいたい、という願いを込めて、この「書を楽しむ」シリーズ、第32回です。
短冊（たんざく）、というと、
一番身近なのは、七夕でしょうか。
7月7日、
笹の枝に、願い事を書いた短冊を結びつけましたよね。
いま、本館3室で、
短冊をたくさん貼り付けたアルバム、
「短冊手鑑」を展示しています。
短冊手鑑 鎌倉～江戸時代・14～18世紀(本館3室・宮廷の美術にて 2013年3月24日（日） まで展示)
ひとつひとつの短冊に装飾がされていて、
きらびやかです。
短冊の右側には、
小さめの紙に人の名前が書いてあり、
これを極札(きわめふだ)と呼びます。
筆跡を鑑定する古筆家(こひつけ)が、
筆者名を書き、印(「琴山」) を捺しています。
短冊の一番上に書かれた大きい文字は、
和歌の題です。
その下に二行に分けて和歌が記され、
左下に和歌を詠んだ人の名前が小さく書かれています。
（天皇の短冊の場合、親王時代には名前を書きますが、
天皇になってからのものは署名をしません)
和歌の会では、
題名だけ書かれた短冊を渡されて、
その題に合わせた和歌を書きます。
だから、歌会での短冊の場合は、
題と和歌は、ちがう人が書いていることになります。
さて、この「短冊手鑑」は、
江戸時代の浦井有国(うらいありくに、1780～1858)が
編纂したものです。
浦井有国は、刀剣の柄糸(つかいと)を扱う商人ですが、
俳句や和歌を学んでいて、短冊収集に熱心でした。
そのため、
その時期の『甲子夜話』(かっしやわ)という本の中で、
浦井有国は「短冊天狗」（たんざくてんぐ）と呼ばれています。
「短冊天狗」、
なんだか、いい呼び名ですね。
「短冊天狗」の集めた「短冊手鑑」、
ぜひ御覧ください。
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posted by 恵美千鶴子(書跡・歴史室) at 2013年02月27日 (水)