藤原行成の書　その流行と伝称

藤原行成（ふじわらのこうぜい、972～1027）は平安時代中期の貴族で、能書（のうしょ）として知られ、小野道風、藤原佐理とともに「三跡」と称されています。中国から伝わった書をもとに発展した日本風の書である和様（わよう）の書は、行成の活躍した時期に完成しました。その後、鳥羽天皇（1103～56）の時代まで、みな行成に倣って書いていたと言われるほど、行成の書風は流行しました。また、行成の子孫は代々、宮廷の書役として活躍し、平安時代から鎌倉時代の和様の書の中心的役割を担っていました。後に世尊寺（せそんじ）流と呼ばれるその一系の書流の祖としても、行成は尊重されてきました。

今回の特集では、まず、藤原行成の真跡（しんせき／真筆（しんぴつ）、直筆（じきひつ））をご堪能いただきます。国宝「白氏詩巻（はくししかん）」には、行成の子孫である藤原定信（1088～1154～?）がこれを行成の書と鑑定した跋語（ばつご）があり、確実な、そして代表的な作品です。また、重要文化財「書状」（個人蔵）には、尊円親王（そんえんしんのう）が行成の書を褒め称える添状（そえじょう）が附属しており、行成の書が愛好されてきた歴史がうかがえます。

次に、行成の書風をよく真似ている作品をご覧いただきます。国宝「延喜式（えんぎしき）」は、平安時代に行成の書がいかに人気を博したかを物語るものです。そして、「升色紙（ますしきし）」などの古筆切（こひつぎれ）は、その流麗な仮名が「行成の書であってほしい」という望みをこめて行成筆と伝称されてきました。

藤原行成の書がどれほど流行し、尊重されてきたのかを、数々の作品からご紹介します。