1089ブログ

たくさんの塔を造る

本館14室　特集「塔と厨子（ずし）」の展示風景

先日の1089ブログ「舎利を祀（まつ）る塔」でも書いたように、釈迦（しゃか）は死後に荼毘（だび）に付され、遺骨は釈迦を慕う人々に分け与えられ、「舎利」と呼ばれて八つの塔に祀られました。2,400年（一説には2,500年）ほど昔のことです。

今から2,200年ほど前、古代インドのマウリヤ朝の第3代の王となり、インドに統一国家を建設したアショーカ王（前268～232）は、仏教による国造りを進め、舎利を祀る八つの塔のうち七つの塔を開いて新たに塔を建立（こんりゅう）したと伝わります。その数何と八万四千。釈迦の涅槃（ねはん）の地であるクシナガラをはじめサーンチーやバールフットに遺（のこ）るストゥーパは、このアショーカ王の建立、増改築によるものとされています。
「八万四千」というのは、インドで大きな数を表す際の数字ですので、本当にこの数が作られたかは定かではありませんが、この圧倒的な数の作善行（さぜんぎょう）は、後世にも大きなインパクトと影響を与えました。中国・五代の呉越国（ごえつこく）王・銭弘俶（せんこうしゅく、929～988）は、このアショーカ王（中国では阿育王（あいくおう））の故事に倣って八万四千基の塔を造り、各地に配布したと伝えられています。日本へも海を越えて500基がもたらされたとされており、福岡・誓願寺（せいがんじ）に伝わるものや和歌山・那智山経塚（なちさんきょうづか）から出土したもの（図1）が知られています。

（図1）銭弘俶八万四千塔（せんこうしゅくはちまんよんせんとう）
中国・五代時代・10世紀　
和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山出土　
北又留四郎氏他2名寄贈

また、現存作例はありませんが、日本でも阿育王の故事は重要視され、白河院（1053～1129）や後鳥羽院（1180～1239）が、五寸（約15センチメートル）の大きさの八万四千塔を造立（ぞうりゅう）したことが記録に残されています。
こうしたたくさんの塔を造る作善は江戸時代まで続いており、京都・仁和寺（にんなじ）でも八万四千塔の造立が行われたようです。当館蔵の焼き物の「八万四千塔（はちまんよんせんとう）」（図2）は、基台裏の銘文（図3～図6）から、その3,333番目として焼かれたことがわかります。また、奈良国立博物館には、仙洞御所（せんとうごしょ、光格天皇、1771～1840か）の御願によって作られた、天保十年（1839）の紀年銘を有する焼き物の八万四千塔が所蔵されています。

（図2）八万四千塔　道八　江戸時代・19世紀

（図3）

（図4）

（図5）

（図6）

ところで、たくさんの塔が造られた事例としては、称徳天皇（718～770）による「百万塔（ひゃくまんとう）」（図7）の造立が挙げられます。
藤原仲麻呂の乱（764年）によって多くの血が流れたことを受けて、その鎮魂と滅罪のため、『無垢浄光大陀羅尼経（むくじょうこうだいだらにきょう）』の教えに基づき、世界最古級の印刷物とされる陀羅尼を納めた塔が百万基造立され、奈良及びその周辺の10の寺院に10万基ずつ納められました。
現在はそのうち、奈良・法隆寺に納められたものが、法隆寺に遺る4万基余りをはじめ各地に所蔵されています。法隆寺にだけ遺った理由は定かではありませんが、法隆寺には奈良時代の「鋸（のこぎり）」（図8）や「鎌」（図9）のような道具類も近代まで伝わっており、ものを大切に保管する習わしがあったのかもしれません。

（図7）百万塔　奈良時代・宝亀元年(770)
画像左端（H-1183）は川住三郎氏寄贈

（図8）重要文化財　鋸　奈良時代・8世紀
法隆寺宝物館第4室「木・漆工－武器・武具」にて展示

（図9）重要文化財　鎌　奈良時代・8世紀
法隆寺宝物館第4室「木・漆工－武器・武具」にて展示

王侯貴族のような権力者は、経済力や権力で多くの作善を行うことができましたが、いつの時代も何かをなすにはお金の問題がつきまといます。
「お金はないけどたくさんの塔を造って善行を積みたい」ということで作られたのが、土で造られた塔「泥塔経（でいとうきょう）」（図10）です。型抜きで作った塔形に『法華経（ほけきょう）』の経文（きょうもん）の一文字と地蔵菩薩（じぞうぼさつ）の種子（しゅじ）、カを表したもので、鳥取県の智積寺（ちしゃくじ）経塚から出土したものが各地に多数伝わっています。『法華経』はおよそ7万字ですので、それだけの数が作られたのかもしれません。

（図10）泥塔経　鳥取県東伯郡琴浦町智積寺智積寺経塚出土　室町時代・15世紀　道祖尾萬次氏寄贈

この他、1089ブログ「舎利を祀る塔」でも紹介した「穀塔（もみとう）」（図11）も、多くの人が仏縁を結びやすいように、木と籾（もみ）とで作られたもので、奈良・室生寺（むろうじ）や奈良・元興寺にも多くの籾塔が伝わっています。

（図11）穀塔　鎌倉時代・13～14世紀　植原銃郎氏寄贈

『法華経』の「方便品（ほうべんぼん）」には「どんな塔を造ることも悟りに繋がる」と説かれています。そしてそれらは多い方がより功徳（くどく）も大きいと考えられました。そうした教えやアショーカ王の「八万四千」の故事などによって、想像を絶するような多くの塔が造られ、供養（くよう）されたのです。

ところで、それらの塔はどこに行ってしまったのでしょうか。法隆寺に遺る百万塔（それでも半分以上は消滅？）を除くと、これほどたくさん造られた塔もほとんどが失われてしまったことに気付きます。
改めて、現在我々が、こうした先人の善行を目の当たりにできる奇跡を、思わずにはいられません。