1089ブログ

「呉昌碩の世界」その１　真骨頂の書

現在、東洋館８室では、特集「生誕180年記念　呉昌碩の世界―金石の交わり―」（前期展示：2月12日(月・休)まで、後期展示：2月14日(水)～3月17日(日)）が開催中です。

今年で21回目を数える東京国立博物館（以下「東博」）と台東区立書道博物館（以下「書道博」）の連携企画。今回は、呉昌碩（ごしょうせき）生誕180年記念事業として、台東区立朝倉彫塑館、兵庫県立美術館と時期を合わせて「呉昌碩の世界」をご紹介しています。

本展を多くの方々にお楽しみいただこうと、東博と書道博の研究員でリレー形式による1089ブログをお送りします。初回は東博展示から、書跡のオススメ作品を中心にご案内します。

2024年に生誕180年を迎えた呉昌碩（1844～1927）は、清朝末期から中華民国初期にかけて書画篆刻（てんこく）に偉大な業績を遺し、清朝300年の掉尾（ちょうび）と近代中国の劈頭（へきとう）を飾る文人として知られます。その芸術は、当時盛行した古代の金属器や石刻などの金石（きんせき）文字の研究を素地として、同じく金石を尊重した先学や師友たちから影響を受けて形成されました。

呉昌碩はとりわけ戦国時代・秦の「石鼓文（せっこぶん）」に執心しました。石鼓文は王の狩猟の様子などを詠う韻文を、太鼓形の10個の石に刻した銘文で、大篆（だいてん）と呼ばれる篆書（てんしょ）の古典として重んじられます。呉昌碩は生涯にわたってその臨書を続け、自らの芸術を「金石の気」と呼ばれる特異なオーラに満ちた、質朴で重厚なものへと昇華させます。

後年、呉昌碩は上海芸術界の中心人物となり、中国に渡った日本の同好の士とも交流して大きな影響を与えます。大正時代には作品集の刊行や個展の開催など、呉昌碩の作品は日本でも広く愛好されました。

東博展示では、サブタイトルに「金石の交わり」（金石のように堅いまじわり）と題して、第1部「呉昌碩前夜」、第2部「呉昌碩の書・画・印」、第3部「呉昌碩の交遊」の3部構成とし、金石に魅せられた呉昌碩の作品を、影響を受けた先学や交流のあった師友たちの作品とともにご覧いただきます。

篆書八言聯（てんしょはちごんれん）

呉昌碩筆　中華民国6年(1917)　林宗毅氏寄贈　東京国立博物館蔵　

［東博通期展示］

呉昌碩の書法の真骨頂である篆書は、50代の頃まで先学の能書、楊沂孫（ようきそん、1812～1881）の書法の影響が顕著でした。しかし、60代以降、恣意的なまでの解釈を加えた石鼓文の臨書により、先学の影響を脱して、70代から最晩年に至るまで独自の様式を築くに至ります。

「篆書八言聯」は呉昌碩が74歳の時に、石鼓文から文字を集めて、8言2句「天馬出斿嚢弓執矢、淵魚共楽微雨夕陰」を2幅に書いた作品です。款記（かんき）には、石鼓文の北宋時代の拓本をもとに阮元（げんげん、1764～1849）が制作した重刻本（じゅうこくぼん）から集字したことが記されます。

篆書八言聯　呉昌碩筆（部分）

石鼓文―阮氏重撫天一閣本―（せっこぶん　げんしじゅうぶてんいつかくぼん）　
阮元模　清時代・嘉慶2年（1797）、原刻：戦国時代・前5～前4世紀　市河三鼎氏寄贈　東京国立博物館蔵

［東博前期展示］

こちらは阮元による石鼓文の重刻本の作例です。阮元は、明の蔵書家、范欽（はんきん、1506～1585）を祖とする天一閣（てんいつかく、浙江省）所蔵の北宋拓本をもとに制作しました。

呉昌碩は阮元が創設した書院、詁経精舎（こけいせいしゃ、浙江省）で学び、学術的な背景から、石鼓文の拓本のなかでも阮元の重刻本を尊重したことが指摘されています。

呉昌碩74歳時の「篆書八言聯」と石鼓文を比べてわかるように、この頃の呉昌碩は石鼓文の字形をもとにしながらも、やや右上がりの躍動感のある文字構えに変えていたり、縦長で重心が高い引き締まった造形にしています。朴訥とした筆使いで、線質は重厚で力強さが感じられます。あたかも無機質な線の石鼓文に息吹を吹き込み、生気に満ちた字姿に再生しているかのようです。