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中国絵画、「愛好の歴史」の探りかた

現在、東洋館8室では、特集「中国書画精華―日本における愛好の歴史」（前期：11月24日（日）まで、後期：11月26日（火）から12月25日（水）まで）が展示中です。

東洋館8室展示場

「中国書画精華」は、毎年秋恒例となった、東博所蔵および寄託作品の名品展ですが、今回はサブテーマとして「日本における愛好の歴史」を設けています。

展示解説を読まれれば、「〇〇家伝来」「〇〇の旧蔵品」「〇〇の鑑定書がつく」などと、作品がどのような人びとの手を経て現在まで伝えられてきたかについて、簡単な文章が添えられているのに気付いていただけるかもしれません。

ところで、このような「愛好の歴史」は、一体どのように判明していくのでしょうか。
手がかりは、作品から離れて存在するもの、作品とともに伝わってきたもの、の2種類にわけられます。

作品から離れて存在する手がかりとしては、まず、コレクション目録や茶会の記録などの書物があげられます。

例えば、伝趙昌筆「茉莉花図」（常盤山文庫蔵）は、足利将軍家のコレクション目録である『御物御画目録』中の「花　趙昌」に該当する、足利将軍家由来の品と考えられてきました。

重要文化財　茉莉花図軸　伝趙昌筆　南宋時代・12～13世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵　※前期展示

御物御画目録　伝能阿弥筆
【参考】御物御画目録（部分）　伝能阿弥筆　室町時代・15世紀　東京国立博物館蔵　※展示の予定はございません

また、模写、もしくはそこから強い影響を受けたと思われる別の絵画の存在も、作品から離れて存在する手がかりのひとつです。

李迪筆「紅白芙蓉図」は、伝周文筆「芙蓉図」（正木美術館蔵）や曽我宗誉筆「芙蓉図」（大徳寺真珠庵蔵）など、本図を翻案したとみられる作例の存在から、室町時代の京都ではすでに知られた名品であったと推測されています。

国宝　紅白芙蓉図軸　李迪筆　南宋時代・慶元3年（1197）　東京国立博物館蔵　※前期展示

また、伝禅月筆「羅漢図」には、狩野派が制作した模写があり、この図様が江戸時代の画家たちによく知られていたことがわかります。

　羅漢図（模写）竹沢養渓筆
画像左：羅漢図　伝禅月筆　元～明時代・14～15世紀　東京国立博物館蔵　※後期展示
画像右：【参考】羅漢図（模写）　竹沢養渓筆　江戸時代・安永10年（1781）　東京国立博物館蔵　※展示の予定はございません

一方、作品とともに伝わってきた手がかりには、どのようなものがあるのでしょうか。
特に中国本土に伝わってきた作品によくみられるのは、後世の人々によって散文や韻文のかたちで書き付けられた考証や感想である題跋（賛）、そして、作品を収蔵した人々がその記録として捺した印章である鑑蔵印です。

李氏筆「瀟湘臥遊図巻」のあちこちにみられる清朝最盛期の皇帝、乾隆帝の書き込みや印はその代表的な例です。

国宝　瀟湘臥遊図巻　李氏筆　南宋時代・12世紀　東京国立博物館蔵　※前期展示

そして、保存箱に同封される手紙や鑑定書も重要な資料となります。

重要文化財　猿図軸　伝毛松筆中国　南宋時代・13世紀　東京国立博物館蔵　※前期展示

【参考】伝毛松筆「猿図」付属の武田信玄書状　東京国立博物館蔵　※展示の予定はございません

伝管道昇筆「墨竹画巻」付属の狩野常信鑑定書　東京国立博物館蔵　※後期展示

このほか、表装の好みや、保存箱のしたてなどからも、その作品がどのような道筋をたどって、東京国立博物館まで行きついたかが推測できることがあります。

紙や絹といった脆弱な素材に表わされた絵画が、千年、数百年の時を超えて、今なお存在するということは、よく考えれば奇跡的なことです。
この奇跡は、まさに作品を大切に伝えようとしてきた人たちのたゆまぬ努力があったからこそ。
名品を楽しむと同時にそのような「愛好の歴史」にも想いを馳せていただきたければ幸いです。