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日本彫刻史の闇に光を射す

特別展「京都・南山城の仏像」。展覧会タイトルを見た人の「なんざんじょう？…」という反応が目に浮かびます。

山城は京都の古い呼び方、南はその南部。それでもピンとこないであろうから、「京都」をつけて、京都にかかわる仏像の展覧会であることがわかるようにしました。

南山城（みなみやましろ）は聞きなれませんが、そこにある浄瑠璃寺や岩船寺はよく知られたお寺です。海住山寺の十一面観音菩薩立像は美術全集に掲載されます。

とはいえ、馴染みのないお寺や仏像もあります。私は、出品作品中に見たことがなかったという仏像はありませんが、薬師寺、寿宝寺、松尾神社、現光寺、極楽寺には訪れたことがありません。

本展覧会は、交通の便が悪いため拝観の機会がない仏像を見ることができる、またとない機会です。そして、展覧会を見たら、仏像が本来置かれているお寺をぜひ訪れてください。素晴らしい風景がひろがります。

展覧会場には私にとって懐かしい仏像があります。禅定寺には十一面観音菩薩立像を含め多くの仏像があり、学生時代に仏像の勉強をする仲間と詳しく調査をさせていただきました。

重要文化財　十一面観音菩薩立像　平安時代・10世紀　京都・禅定寺

薬師寺の薬師如来像は京都府立山城郷土資料館に預けられていて、そこで調査をさせていただきました。

重要文化財　薬師如来坐像　平安時代・9世紀　京都・薬師寺

さて、そのような仏像のなかから、私の気になる像をご紹介します。

重要文化財　薬師如来立像　平安時代・9世紀　京都・阿弥陀寺

阿弥陀寺の薬師如来像は9世紀前半に製作された像で、一木造り、翻波式衣文（ほんぽしきえもん、丸みのある大きな襞としのぎ立った小さな襞を交互に配する、おもに平安時代前期に用いられた衣の表現）、異相の表情とその時代の仏像の特徴がそなわります。

同じく京都・阿弥陀寺の薬師如来立像。右袖の翻波式衣文をご覧ください

同じく京都・阿弥陀寺の薬師如来立像（近赤外線写真）。ヒゲが描かれています

しかしさらに、製作した工房の作品の特徴が表れている可能性があります。

その工房の特徴を指摘したのは、学生時代に禅定寺や薬師寺の仏像調査を一緒にした奥健夫氏（現武蔵野美術大学教授）です。

学生時代に執筆された「東寺伝聖僧文殊像をめぐって」（『美術史』第134号、美術史学会、1993年）という論文のなかで、京都・東寺の聖僧文殊像（しょうそうもんじゅぞう）、空海が造立に関わった同寺講堂の五大明王像、奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像（国宝）には共通した特徴があり、それと同じ特徴をもつ像がほかに複数あって、それらは同一の工房で製作された可能性があるとしました。

奥氏は、その工房については多くの作品を検討しなければならないので稿を改めるとされましたが、新しい論文はまだないようです。

平安時代前期は仏師や造仏工房に関する資料が少ないことから、仏師の暗黒時代ともいわれています。そこで、ぜひ論じていただきたいという期待をこめて、阿弥陀寺の薬師如来像がその工房で製作された可能性があるということを述べたいと思います。

工房の作品の特徴とされる表現を、奈良国立博物館の薬師如来像（〈注〉本展には展示されません）と比較しながら見てみましょう。

（1）寸がつまった体形をしています。
　
（左）重要文化財　薬師如来立像　平安時代・9世紀　京都・阿弥陀寺（右）国宝　薬師如来坐像　平安時代・9世紀　奈良国立博物館

（2）口元を引いています（奥氏は論文では工房の特徴にあげていません）。
　
（左）京都・阿弥陀寺の薬師如来立像（右）奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像

（3）耳上部の輪郭線が折れ曲がるように耳の中心に向かい、その部分が平（たいら）です。
　
（左）京都・阿弥陀寺の薬師如来立像（右）奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像

（4）低平な帯状の大波としのぎ立った小波を等間隔に重ねます。
　
（左）京都・阿弥陀寺の薬師如来立像（右）奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像

（5）先端が茶杓形（ちゃしゃくがた）の衣の襞を、左右から対抗するように配置する衣文表現。
　
（左）京都・阿弥陀寺の薬師如来立像（右）奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像

奥氏はほかにも特徴を指摘しますが、それらは、阿弥陀寺の薬師如来像にはそなわっていません。

その理由は、阿弥陀寺の薬師如来像が奈良国立博物館の像よりも十年以上後につくられたためでしょう。時代が経つにつれ表現が変化したのです。そのことは変化しながらも同じ表現を長期間維持する工房が存在したことを示し、平安時代前期の造仏工房のありようがうかがえるのです。