1089ブログ

開幕！「フランス人間国宝展」

9月12日（火）、「フランス人間国宝展」がついに開幕しました。

開幕に先立ち、前日に行った開会式と内覧会にも多くのお客様にご出席いただきました。

開会式会場は本館特別5室、多くのお客様にご出席いただきました

主催者等によるテープカット

日本のいわゆる「人間国宝」（重要無形文化財保持者）にならい、1994年、フランスの伝統技術の継承者に対し、人間国宝（メートル・ダール〈Maître d’Art〉）という称号がつくられました。
本展は「メートル・ダール」の認定を受けた13名と、次期「メートル・ダール」と目される2名、計15名の工芸作家による作品およそ230件を紹介するフランス国外では初となる展覧会です。

見どころは15分野15人の匠たちそれぞれにあるのですが、本ブログではその中から何点かをピックアップしてご紹介。

まずは日本でもなじみの深い扇子と傘。しかしフランス人作家にかかれば素晴らしくエレガントになります。

扇作家、シルヴァン・ル・グエン作の「イソギンチャクの夕べ」

傘作家、ミシェル・ウルトー作の傘の数々

また7年間エルメスのケリーバックを手掛けた作家による美しい発色の鞄や、フランス伝統工芸である羽根細工作家の色鮮やかな作品、またガラス作家による吸い込まれそうになる巨大なオブジェなども大変見応えがあります。

革細工作家、セルジュ・アモルソ作の、「クフ王」シリーズ

羽根細工作家、ネリー・ソニエ作の「窪み」

ガラス作家、エマニュエル・バロワ作の「探求」

本展の会場となるのは明治末期の洋風建築を代表する建物、表慶館（重要文化財）。その展示空間をデザインしたのは、世界的に注目される建築家、リナ・ゴットメ氏。リナ氏が来場者の皆様を別世界へと誘う会場デザインも見どころです。

表慶館エントランスを抜けて展示空間へ

フランスの伝統工芸に現代の息吹を加え、フランス工芸界を牽引する匠たちの作品世界、会期は9月12日（火）～11月26日（日）までです。今後、作家へのインタビューなど本展の見どころを、このブログで紹介していきます。どうぞご期待ください！

カテゴリ:news、2017年度の特別展

| 記事URL |

posted by 武田卓(広報室) at 2017年09月13日 (水)

特集「運慶の後継者たち―康円と善派を中心に」

彫刻担当の西木です。

運慶・・・といえば、みなさん「あ、運慶展か！」と期待されるかもしれません。残念ながらちがいます。

ここでご紹介したいのは、特別展より一足先に始まった特集「運慶の後継者たち―康円と善派を中心に」（2017年8月29日（火）～12月3日（日））です。運慶の作品は展示していませんが、運慶の孫世代に活躍した仏師の作品をご紹介する企画です。

本館14室の特集展示の様子

仏師運慶（？～1223）は、鎌倉時代を代表する仏像作家です。大勢の弟子を抱えて、工房を経営していました。そのリアリティに満ちた表現と、型にはまらず、生き生きとした躍動感あふれる造形で、人びとを魅了しました。

運慶は子どもにも恵まれたようで、少なくとも仏師になった息子が6人、娘もいたことが分かっています。そのうち、四男である康勝の息子と伝えられるのが、康円（1207～？）です。代表作は、当館所蔵の文殊菩薩騎獅像および侍者立像ですが、写実的な表現にもとづきながら、とりわけ人物描写が明快になり、その性格まで分かりやすく表わしていることが特徴です。

重要文化財　文殊菩薩騎獅像および侍者立像　康円作興福寺伝来　鎌倉時代・文永10年（1273）

いつもは5体セットで展示するため、細かな部分を比較するのはむずかしいのですが、今回はそれぞれケース内でご覧いただけるため、じっくり見比べることも可能です。

大聖老人立像、于闐王立像
写真左：重要文化財　大聖老人立像（文殊菩薩騎獅像および侍者立像のうち）　康円作興福寺伝来　鎌倉時代・文永10年（1273）
写真右：重要文化財　于闐王立像（文殊菩薩騎獅像および侍者立像のうち）　康円作興福寺伝来　鎌倉時代・文永10年（1273）

善財童子立像、仏陀波利三蔵立像
写真左：重要文化財　善財童子立像（文殊菩薩騎獅像および侍者立像のうち）　康円作興福寺伝来　鎌倉時代・文永10年（1273）
写真右：重要文化財　仏陀波利三蔵立像（文殊菩薩騎獅像および侍者立像のうち）　康円作興福寺伝来　鎌倉時代・文永10年（1273）

また、文殊菩薩の乗る獅子や光背まで制作当時のまま残ることも大変貴重です。

重要文化財　獅子像（文殊菩薩騎獅像および侍者立像のうち）　康円作興福寺伝来　鎌倉時代・文永10年（1273）

文殊菩薩騎獅像の光背および蓮華座

こちらも、特別にそれぞれ単独でご覧いただけるようにしました。透かし彫りの美しい光背も、恐ろしいなかにも愛嬌のある獅子も、とても近くでご覧いただけます。この機会をぜひお見逃しなく。

また、康円より少し先輩の世代として活躍した仏師、善円（1197～1258）も注目すべき存在です。同じく「円」という漢字がつきますが、「円」の字を共有する円派と呼ばれる仏師集団とは関係ないようで、奈良を中心に活躍したことが遺品から知られています。ちなみに、善円の息子は善春という名前で、仏師として活躍しているため、彼らを「善派」とも呼んでいます。ただ、善円は後に善慶と改名しているので、運慶や息子たちが所属した仏師集団である慶派に後から加わったのかもしれません。

奈良・薬師寺からご寄託いただいている地蔵菩薩立像はその代表作で、目尻を上げた涼やかな顔立ちや、くっきり刻まれた衣の襞がその特色といえます。

地蔵菩薩立像および地蔵菩薩立像（頭部）　
重要文化財　地蔵菩薩立像　善円作　鎌倉時代・延応2年（1240）　奈良・薬師寺蔵（写真左）とその頭部（写真右）

作者の名前は伝わりませんが、菩薩立像も顔立ちが似ていることから、近い関係にあった仏師の作と考えられています。

菩薩立像とその頭部
重要文化財　菩薩立像　鎌倉時代・13世紀（写真左）とその頭部（写真右）

ご注目いただきたいのは、唇です。

菩薩立像（面部）

鎌倉時代から盛んに行なわれるようになった技法の一つに、玉眼が挙げられますが、これを唇や爪、歯などに応用するようになるのは、運慶の息子世代あたりからのようです。そもそも玉眼とは、眼球を薄く削った水晶板で表わす技法であり、潤いのある目を表現するのに適していますが、玉眼自体は、運慶より前から使われ始めています。

運慶の作品には玉眼以外に水晶を用いたものが残されていないため、運慶がこれを見たらどう思うのか分かりませんが、モデルを前にしたかのような現実感の強い仏像を手がけた運慶のこと、積極的に取り入れていたかもしれません。運慶をはじめ、鎌倉時代以降の仏像に強く求められた写実表現は、「この世に仏の姿を見たい」という人びとの願いが反映されたとも考えられています。

残念ながら、運慶のスタイルは容易に真似できないものであったため、息子や孫は、偉大な父や祖父の姿を気にしながらも、自分なりの仏像造りに励んだに違いありません。

運慶の後継者である、孫たちの活躍をご覧ください。

特別展「運慶」（9月26日～11月26日）とあわせてお楽しみいただければ幸いです。

運慶展のチラシ画像

カテゴリ:研究員のイチオシ、特集・特別公開、2017年度の特別展

| 記事URL |

posted by 西木政統（貸与特別観覧室研究員） at 2017年09月07日 (木)

バンコク散歩　トンブリーからラタナコーシンへ

日タイ修好130周年記念特別展「タイ　～仏の国の輝き～」も、まもなく閉幕となりました。

今回の展覧会をご覧いただき、タイに行ってみようかな、と思った方もいらっしゃるのでは？
各地の魅力は語りきれませんが、ここではバンコクの散歩の楽しみをご紹介します。

まずは暁の寺、ワット・アルンです。
バンコクの観光名所のひとつとしても名高いところで、チャオプラヤー川を挟んで、王宮や寝釈迦で有名なワット・ポーの対岸に位置します。

暁の寺（ワット・アルン）ワット・ポー近くの船着場（ター・ティアン）から渡し舟に乗って。片道3バーツ。

王宮の対岸は、トンブリーといいます。トンブリーにはアユタヤー時代から続くお寺が残っています。

暁の寺（ワット・アルン）からワット・ポーを望む。まだ雨季のため、チャオプラヤー川の水量が多い。

チャオプラヤー川をずっと遡るとアユタヤーに至る。対岸には王宮が見える。

400年続いたアユタヤーはビルマとの戦争に破れ、1767年、崩壊しました。その半年後、中国人の支援を受けて立ったタークシンが、兵を率いてアユタヤーからビルマ軍の追放に成功しますが、タークシンは、アユタヤーを捨てトンブリーを都に定め即位しました。タークシンがアユタヤーからチャオプラヤー川を下り、トンブリーのこの寺に至ったのが、明け方だったため、ワット・チェーン（チェーンは明るい、澄み切ったなどを意味します）と名づけられたといわれています。

現在の高い仏塔が建てられ、ワット・アルンと名づけられたのは、ラタナコーシン朝になってのことです。ラーマ１世王が修繕、拡張に着手し、現在の仏塔が完成したのはラーマ3世王の時代ですが、もともとのお寺はアユタヤー時代に創建され、トンブリー王朝時代（1768〜82）には、王宮寺院として最も重要なお寺でした。現在、バンコクの王宮寺院（エメラルド寺院）に国の守護仏として祀られているエメラルド仏は、かつてワット・アルンに安置されていたのです。

さて、このワット・アルン、4年の大修理がつい先日8月はじめに終わりました。ここ数年、修理のための足場が組まれていましたが、やっと美しい仏塔が姿をあらわしました。
間近で見ても素晴らしいのですが、川から眺める姿は良いものです。

ワット・アルンから少し北に行くとワット・ラカン。ちょうど王宮の対岸にあたります。

ワット・ラカンへは、ワット・アルンから歩いてもよし、シリラート病院近くのワンラン船着場から市場を散策しながら歩いてもよし。

マハーラート船着場からワット・ラカンを望む。

トンブリー側のシリラート病院

ワット・ラカンはアユタヤー時代に創建されたお寺で、トンブリー時代には、タークシン王が大僧正パヤーシータンマティラートをこの寺に招き、ビルマとの戦争で散失した経典や写本を再編する作業が行われたといいます。

本展覧会ではタイ歴代王朝の名品を一堂にご紹介していますが、その中には、タイ国内でさえなかなか実物を見ることができなかった作品があります。
そのひとつが『三界経』の絵入り写本です。

「三界経」（トンブリー時代・18世紀、タイ国立図書館蔵 ※場面替えあり）
トンブリーのワット・ラカン内で1776 年に完成しました。この場面は、インドラ神（帝釈天）の住む三十三天。右上の仏塔の前には地獄と天国を自由に行き来するマーライ尊者も見えますよ。（1089ブログ「マーライ尊者の奇妙な冒険」も見てね）

『三界経』は欲界、色界、無色界という仏教的宇宙を構成する三つの世界について説かれたもので、スリランカから取り寄せた経典をもとに、スコータイ王朝第6代リタイ王が皇太子時代の1345年に記したと伝えられるものです。
「三界経（トンブリー本）」は、三界の中でも特に欲界が詳しく描かれています。会場には欲界（神々の世界と地獄）図解を掲示しているので、是非みてくださいね。

チャオプラヤー川を王宮側に渡って、今回の展覧会の大きな見どころとしてご紹介しているワット・スタットに行ってみましょう。
王宮から東に向かって歩いていくと、大きな鳥居のようなものが見えてきます。
昔、吉凶を占うために使われていた大ブランコです。

その向こうに見えるのがワット・スタット。

ワット・スタットと大ブランコ（サオ・チンチャー）

タイ展では、ワット・スタットの大扉を展示してます。写真撮影もできますよ。

「ラーマ2世王の大扉」（ラタナコーシン時代・19世紀、バンコク国立博物館蔵）
扉の奥に見えるのは、スコータイの中心寺院ワット・マハータートからバンコクに運ばれたシャカヤムニー大仏の大写真。スコータイからバンコクに運ばれた大仏は、ワット・スタットの仏堂に安置されています。1089ブログ「スコータイへの旅」参照。

ワット・スタットを訪れる際には、仏堂、そして、奥の布薩堂にも足を伸ばしてみてくださいね。どちらの壁画もタイを代表する素晴らしいものです。

布薩堂内には、ラーマ３世王時代の仏像と素晴らしい壁画。

　
布薩堂の壁画。なんと！　焚き火をする象たちが！！

いつも暑いタイですが、バンコクの旧市街を観光するなら、散歩がおススメです。
疲れたらおいしそうなお店に寄って、一休み。

ワット・スタット近くの氷菓子屋。老若男女を問わず、制服や喪服を着たおじさんたちも、思わず寄り道したくなります。

ちょっと小腹がすいた人にはこちら。ワット・ラーチャプラディット（「花水山水図螺鈿扉」の寺院）近くの名店スン・ポーチャナーの牛肉麺。

川や運河沿いは風も気持ちよく、休憩にちょうど良い日陰もあります。

民主記念塔近く、バーンランプー運河にかかるパーンファー・リーラート橋

民主記念塔近く、マハーカーン砦から見る運河

是非地図を片手に、のんびり歩いて見てください。

カテゴリ:研究員のイチオシ、2017年度の特別展

| 記事URL |

posted by 原田あゆみ（九州国立博物館研究員） at 2017年08月25日 (金)

日タイ修好130周年記念特別展「タイ　～仏の国の輝き～」10万人達成！

日タイ修好130周年記念特別展「タイ　～仏の国の輝き～」（7月4日（火）～8月27日(日)、平成館）は、昨日10万人目のお客様をお迎えしました。ご来場いただいた皆様に、心より御礼申し上げます。

10万人目のお客様は、中国の南昌（なんしょう）市からいらっしゃった周玥（チョウユエ）さん。
ご両親と日本旅行中に来館されました。

玥さんには、東京国立博物館長の銭谷眞美より、記念品として特別展図録と展覧会グッズの「A4クリアファイル」などを贈呈しました。
また、贈呈式には当館公式キャラクターのトーハクくんとユリノキちゃんも登場！　一緒にお祝いを盛り上げました。

玥さんは、「タイの仏像は見たことがあります。今回の特別展も楽しみです」とお話しくださいました。

（左）周玥さん（右）当館館長銭谷眞美、後ろにはユリノキちゃんとトーハクくん！　

特別展「タイ　～仏の国の輝き～」の閉幕まで、いよいよあと4日。
8月25日（金）・26日（土）は21時まで、最終日の27日（日）は18時まで開館しています。

8月25日（金）・26日（土）は平成館の前庭で「トーハク BEER NIGHT!」も実施しします。タイ料理など屋台のほか、都内でも珍しい樽出しのシンハービールも楽しめますよ！

タイにおける国宝級の作品をいちどに見ることができるまたと無い機会です。皆様のご来館をお待ちしております。

「ナーガ上の仏陀坐像」（シュリーヴィジャヤ様式・12世紀末～13世紀、バンコク国立博物館蔵）

カテゴリ:2017年度の特別展

| 記事URL |

posted by 宮尾美奈子（広報室） at 2017年08月23日 (水)

タイで作られた日本刀

本館では名物「三日月宗近」が人気を集めていますが、日タイ修好130周年記念特別展「タイ　～仏の国の輝き～」にも見逃せない刀剣が展示されていることを皆さまご存知でしょうか。

日本刀をモデルにタイで作られた刀剣、「日本式刀剣」です。

タイにおける日本刀の受容は、16世紀から17世紀にかけてのアユタヤー朝で活発化したと思われます。

日本刀は正式な交易品として以外にも、流入した日本人の武装として、人の流れに沿う形で大量にタイ国内へもたらされました。ところが、朱印船貿易の終息とその後の江戸幕府の政策によって、日本とタイの間の直接交流が途絶えると、当然のことながら日本刀の輸入量も激減し、タイ国内の需要をまかないきれなくなりました。その結果、日本よりもたらされた日本刀をモデルにタイで日本刀を模した刀＝日本式刀剣が製作されることとなるのです。

この日本式刀剣には発達段階があると考えられます。本展で展示している刀を例に見てみましょう。

第一段階は刀身・拵（こしらえ）ともに日本製と思われるものです。しかし、タイでは高温多湿のため素材の木材が痛み、拵が刀身よりもはやく壊れてしまいます。ですから、16世紀にアユタヤへ持ちこまれた日本の拵は現存していません。

そのため、刀身は日本製、拵は日本刀を模したタイ製の刀剣が作られるようになります。これが日本式刀剣の第二段階です。「ニエロ装拵刀」がこれにあたります。