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こんにちは。彫刻担当の西木です。
奈良を代表する四寺の仏さまをご覧いただいている、特別企画「奈良大和四寺のみほとけ」（～9月23日（月・祝））。
今回ご紹介するのは、岡寺所蔵の菩薩半跏像（以下、岡寺像といいます）です。じつは、トーハクでは半跏像の仲間がたくさん見られるので、このブログでは、トーハクの半跏像と比べながらご紹介しましょう。
重要文化財 菩薩半跏像(ぼさつはんかぞう) 奈良時代・8世紀 岡寺蔵
「半跏（はんか）」というのは、片脚を組んで坐る姿勢のことです。一般的な仏像は、立っていれば「立像」、坐っていれば「坐像」、椅子などに坐って両脚を降ろしていれば「倚像（いぞう）」といいます。
岡寺像は、裙（くん）と呼ばれる、下半身にまとうスカートのような衣が台座にかかっており分かりにくいですが、背もたれのないスツールのような椅子に坐っています。横から見ていただくと、スカートとは別の布を被せて紐でくくっているのが分かります。
本展をはじめ、今は「半跏像」と呼ぶことが多いですが、こうした坐り方の菩薩像のうち、右手で頬杖を突いて考えごとをするようなポーズの像が多いため、「半跏思惟像（はんかしゆいぞう）」と呼ぶこともあります。教科書に出てくるのは「半跏思惟像」ですね。
岡寺像は、人差し指と中指が頬にくっついています。
さて、ここまで読んできて疑問に思われたかと思いますが、なぜ「菩薩半跏像」もしくは「半跏思惟像」というのでしょうか。結論からいいますと、こうした姿の菩薩像は、地域によってさまざまな名前で信仰されており、なかなか特定できないからなのです。
たとえば、インドでは出家される前に思い悩む姿として半跏思惟像が現われます。つまり、それがお釈迦様ですね。本名がゴータマ・シッダールタなので、中国では悉達太子（しっだたいし）と呼ばれました。また、手に蓮華を持つものがあり、これは観音菩薩と捉えられていたようです。
日本では、未来に現われる救世主である弥勒菩薩として信仰されることもありました。飛鳥時代の日本とつながりの深かった朝鮮半島にも半跏思惟像は多いので、同じく弥勒菩薩と考える説もあります。日本では、台座の下方に山岳を描くものがあり、兜率天（とそつてん）と呼ばれる天上で瞑想にふける弥勒菩薩の特徴とも指摘されています。
  菩薩半跏像 朝鮮 三国時代・7世紀 小倉コレクション保存会寄贈（東洋館10室にて展示中）
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  【上】重要文化財 菩薩半跏像 飛鳥時代・7世紀（法隆寺宝物館第2室にて展示中） 【下】重要文化財 菩薩半跏像（台座） 【左】重要文化財 菩薩半跏像 飛鳥時代・7世紀（法隆寺宝物館第2室にて展示中） 【右】重要文化財 菩薩半跏像（台座） |
中国で盛んに造られた、樹の下に表わされる半跏思惟像は、やはりお釈迦様が思い悩む姿と思われます。「龍（華）樹」と彫られた像があるため、弥勒菩薩が教えを説く前の姿とも言われています。
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 菩薩五尊像（背面）
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岡寺像は、お寺では本尊の如意輪観音菩薩坐像の像内から発見されたと伝えられるため、如意輪観音として信仰されてきましたが、こうした事情により本展では他にならって「菩薩半跏像」としています。半跏思惟像の名前を決めるのは、案外難しいのです。
つぎに、岡寺像はいつ頃造られたのでしょうか。
法隆寺宝物館には、常に10体もの半跏像をご覧いただけます。法隆寺宝物館に行ってみましょう。
どれも飛鳥時代（7世紀）に造られたものと考えられていますが、たとえば【1】の菩薩半跏像は、衣のひだが規則的に整えられており、裾には折り畳まれて「品」という漢字に近い形が表わされています。やや厳しい表情も特徴です。法隆寺金堂の釈迦三尊像を造った止利仏師（とりぶっし）のスタイルに近いですね。半跏像以外では、如来坐像や、如来立像も典型的な止利風を示します。
法隆寺宝物館で多いのは、もっと頭が大きくて、衣が賑やかに表わされたものです。台座に山岳文が表わされている【3】菩薩半跏像もそのひとつで、衣には品字形のひだがありますが、縁にタガネと呼ばれる道具で細かく文様が彫られており、華やかさを感じます。顔はまんまるとして、子どものようであることから、「童子形（どうじぎょう）」と呼ばれています。【4】は童子形でありながら、顔は眉毛がつながる濃い顔立ち、体は肉づきよく、外国から新しい表現が入ってきたことを思わせます。衣のひだも、だいぶ乱れていて、賑やかになりました。
一方で、岡寺像を見てみましょう。
表情は少しはっきりしませんが（とくに目は墨で描いていたのでしょう）、目鼻は整っており、やや大人びた顔立ちのようです。体は細身ですが、ふっくらとした肉づきを感じさせます。衣のひだは少なく、シンプルですが、組んだ右脚の輪郭がはっきりとでており、足首で引っ張れたひだは、とても自然に表わされています。品字形に近いひだもありますが、だいぶ崩れているようです。
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いずれも、近い表現を法隆寺宝物館で見ることはできません。飛鳥時代より写実的な表現が進んでいる点から、奈良時代（8世紀）に入って製作されたことが推測できます。
ところが、頭の飾りには、古い要素が確認できます。たとえば、頂点に上向きの三日月と太陽の組み合わせがあり、中央に房飾りを垂らしています。これは辛亥年（651）に造られたことがわかる【5】観音菩薩立像や、同じ頃に製作されたとみられる【6】観音菩薩立像に典型的に見られるものです。しかし、いずれも衣のひだが左右対称に整えられる点など、その表現は岡寺像とまったく異なります。
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 重要文化財 観音菩薩立像(正面)
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 重要文化財 観音菩薩立像（正面）
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想像になりますが、飛鳥時代（7世紀）、あるいは同じ頃かそれより古い時代の中国や朝鮮半島由来の古い仏像が伝えられており、これを模倣して奈良時代（8世紀）に新しく造られたのが、岡寺像ではないでしょうか。とても重要な像であったからこそ、本尊のなかに納められていたとも考えられます。もちろん、小さな金銅仏は持ち運びも簡単なので、本来どこにあったものなのかすら確かではありませんが、東アジアにおける仏像の歩みを物語る、貴重な証人であることはまちがいありません。
今回紹介した「半跏像」の仲間は、現在 東洋館や法隆寺宝物館で展示中です。
特別企画「奈良大和四寺のみほとけ」とあわせてご覧いただけますので、ぜひチェックしてみてください。
| 特別企画「奈良大和四寺のみほとけ」 本館 11室 2019年6月18日（火）～ 2019年9月23日（月） |
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posted by 西木政統 at 2019年09月11日 (水)
魏・蜀・呉が覇を競った三国志の時代にも、関中（陝西省）から蜀（四川省）に入るには、 褒城県
（ほうじょう、 陝西省）にある褒河渓谷（ほうがけいこく）沿いの道がよく使われました。
ダムから褒河渓谷を望む
しかし、大きな褒河を挟んでそびえ立つ懸崖絶壁には、桟道だけでなく、時にはトンネルを穿つこともありました。
復元した現在の桟道
復元した現在のトンネル
石門の呼び名で親しまれているこのトンネルは、後漢時代の永平6年（63）に開鑿しましたが、戦乱によって一時的に断絶し、延光4年（125）に改めて開通しました。開通のたびにこれを記念した書が刻され、漢時代から南宋時代にいたる貴重な書が残る名所となっています。
1969年から1973年にかけて建設したダムによって、この地は水没してしまいましたが、13種もの原石は岸壁から切り取られ、15キロメートル南にある漢中市博物館に移設されました。
ダムの高さ88メートル、長さ254メートル
豊かな水量をたたえるダム
漢中市博物館
ここにご紹介するのはその中の一つ、曹操の書です。
「袞雪」拓本 20世紀（原本＝後漢時代・3世紀） 原本＝陝西省漢中市石門隧道 漢中市博物館蔵
特別展「三国志」第三章会場で展示
漢の建安20年（215）、陽平関（陝西省勉県）で張魯を破った曹操は、漢中に軍隊を駐屯させました。
そのおり、曹操は部下とともに渓谷の絶壁にある石門から、水しぶきを巻き上げながら滔々と流れる褒河を眺めていました。
渓谷には岩石が多いので、岩石に当たった褒河が、雪のような水しぶきをたちあげていたのです。
その景観に感じ入り、曹操は「袞雪（こんせつ）」の二文字を揮毫しました。
博物館に移設された原石、「袞雪」
博物館に展示される曹操の書の拓本
曹操の書に釘付けとなる来館者
周知のように、曹操・曹丕・曹植の3人は、建安の七子とともに勝れた文学者として名を馳せ、建安の三曹七子と呼ばれています。
絶景を眺めていた曹操は、壮大な光景に詩情をそそられたのでしょう。
本来ならばこの状況では、水がさかんに流れる意味の「滾（こん）」と書かねばならないのですが、曹操はあえてサンズイを欠いた「袞」と書きました。
部下がその理由を尋ねると、曹操は傍らの褒河を指さし、「これは水ではないのか」と答えたといいます。
褒河と作品とのコラボ、ウイットに富んだ曹操の微笑ましい一面が窺えます。
贅沢をいましめ、立碑を禁じた法令を公布した曹操でしたが、本作は自然の中にそびえ立つ摩崖に刻したモニュメントであり、躍動感あふれる波磔をそなえた見事な書です。
三国志の時代は、公用書体として完成した隷書が全盛期を迎え、さらに洗練された楷書へと向かう時代でした。
楷書の書体が普及し、その表現までもが完成するのは、唐時代の貞観6年（632）、欧陽詢の代表作である九成宮醴泉銘の出現を待たねばなりませんでした。
この展覧会では、漢時代の公用書体である隷書の熹平石経（No.28）や、当時の通行書体である行書の墨書紙（No.74）など、三国志の時代の書の諸相を伝える石刻や肉筆など、貴重な作例が見られます。
熹平石経 後漢時代・2世紀 河南省偃師市太学遺跡出土 上海博物館蔵
特別展「三国志」第二章会場で展示
一級文物 墨書紙 後漢時代・2世紀 1987年、甘粛省蘭州市伏龍坪墓出土 蘭州市博物館蔵
特別展「三国志」第四章会場で展示
9月16日（月・祝）が最終日となります。
この機会をお見逃しなく！
日中文化交流協定締結40周年記念 特別展「三国志」
2019年7月9日（火）～9月16日（月・祝）
平成館 特別展示室
カテゴリ:中国の絵画・書跡、2019年度の特別展
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posted by 富田淳（学芸企画部長） at 2019年09月03日 (火)
特別展「三国志」では6件の印章を展示しています。
一級文物「関内侯印」金印（かんだいこういんきんいん）
金製 後漢～三国時代（魏）・2～3世紀
1976年、山東省新泰市東石萊出土 山東博物館蔵
金印が3件、銅印が3件ですが、銅印のうちの1件は2個一組ですので、細かく数えれば計7個ということになります。
このように多くの印章を展示しているのは、この時代には印章の役割が重要であったからです。
現代日本でも印章（ハンコ）は大事ですが、使い方はいささか異なっていました。
まずは普通に朱をつけて紙に押すと、文字が白抜きになることにご注目ください。
つまり文字は印面に溝状に彫られているのです。
「関内侯印」金印の印面と陰影
古代中国で印章が普及し始めるのは、戦国時代（前5～前3世紀）のことです。
ところで紙が本格的に普及し始めるのは、2世紀から3世紀、つまり後漢時代後半から三国時代にかけてで、まさに「三国志の時代」のことです。
印章は紙が普及するずっと前から広まっていたのです。
では紙がなかった時代に、印章は何に押したのでしょうか？
答えは「粘土」です。
古代中国では、器物を輸送あるいは保管するとき、内容物がみだりに改変されないよう封をしました。
器物を紐で縛り、紐の一部を粘土で包み、その粘土に責任者の印を押しました。
開封するには、紐を切るか、紐を包んだ粘土を破壊して紐をほどくかしなければなりません。
人に気づかれないようこっそり開封することはできないのです。
この封印に用いた粘土（泥）を封泥（ふうでい）といいます。
古代中国の封泥は、東京国立博物館の東洋館でも見ることができます。
「涿郡大守章」封泥（「たくぐんたいしゅしょう」ふうでい）
中国 前漢時代・前1世紀 阿部房次郎氏寄贈
※東洋館4室にて10月6日（日）までご覧いただけます
本作品は前1世紀ころの封泥で、「涿郡大守章（涿郡の長官の印章）」の印が押されています。
涿郡は2世紀に劉備が生まれたところです。
およそ二千年前のものですが、押された文字は鮮明に残っています。
普通の粘土がこのように残るはずがないので、封泥の粘土にはセメントのような物質を混ぜたものと考えられます。
封泥の文字が突出していることにご注目ください。
古代中国の印に文字が溝状に彫り込まれているのは、封泥の文字がくっきりと浮き上がるようにするためだったのです。
紙が普及する前は、文書は竹や木の札に書かれました。
三国時代には紙がかなり普及していたと思われますが、竹や木の札も盛んに使われていたことが今回の展示作品からもわかります。
竹簡（ちくかん）
竹製、墨書 三国時代（呉）・3世紀
1996年、湖南省長沙市走馬楼出土 長沙簡牘博物館蔵
竹や木の札の場合は、書き間違えてもナイフで表面を削り取れば簡単に書き直すことができます。
便利なのですが、悪意をもって内容を書き換えることも容易でした。
そのため重要な文書や手紙は、みだりに改変されないように厳重に封印する必要がありました。
そのために封泥には封印した人の官職や姓名をあらわした印章を押したのです。
このように封印は重要でしたから、古代中国では公職にある者は、上は皇帝から下は下級の役人にいたるまで役職名を刻んだ公印を授けられ、役を退くときは印を返納しました。
このため、印章は現代日本の辞令や身分証明書の役割ももっていました。
公印の大きさは一辺一寸（三国志の時代では2.3～2.4㎝）が原則です。
材質も皇帝・皇后の印は玉、首相クラスの重臣は金、大臣・知事クラスが銀、それ以下の役人は銅と決まっていました。
今回の展示作品には、公印のほかに宗教団体の印もあり、魏の将軍として活躍した曹休（そうきゅう）の私印もあり、さまざまな場面で印が用いられていたことがわかります。
いずれも封泥に押すことが主な用途であったと考えられます。
「曹休」印 （「そうきゅう」いん）
青銅製 三国時代（魏）・3世紀
2009年、河南省洛陽市孟津県曹休墓出土 洛陽市文物考古研究院蔵
「曹休」印 印面と陰影
印章の文字は、南北朝時代末（6世紀ころ）に溝状から隆起線状へと変わります。
おそらくこのころに、印章は粘土ではなく今日のように紙に押すようになったものと考えられます。
西暦239年に倭の女王卑弥呼（ひみこ）は魏に使いを送り、魏から「親魏倭王（しんぎわおう）」の金印を授かりました。
この年は、蜀の諸葛亮（しょかつりょう）が魏と戦いのさなか五丈原（ごじょうげん）で病没してからわずか5年後のことです。
卑弥呼の金印は、魏が卑弥呼を倭王と認めた辞令・身分証明書であるとともに、この印で封印した手紙を送れば、魏は誠実に対応するという意味が込められていたのです。
三国の覇権争いのなかで、魏は倭国を同盟国にしたかったということが、よくわかります。
三国志の時代の貴重な印章をご覧いただける、特別展「三国志」は9月16日（月・祝）まで開催です。
ぜひ、足をお運びください。
日中文化交流協定締結40周年記念 特別展「三国志」
2019年7月9日（火）～9月16日（月・祝）
平成館 特別展示室
カテゴリ:研究員のイチオシ、2019年度の特別展
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posted by 谷 豊信（特任研究員） at 2019年08月29日 (木)
日中文化交流協定締結40周年記念 特別展「三国志」（7月9日（火）～9月16日（月・祝））は、8月27日（火）午前、来場者20万人を突破しました。
多くのお客様に足をお運びいただきましたこと、心より御礼申し上げます。
記念すべき20万人目のお客様は、東京都昭島市からお越しの大久保宏子さん、杏さん、慶之さん。
大久保さんには記念品として本日発売の「海洋堂製 関羽像フィギュア」を贈呈しました。
特別展「三国志」20万人セレモニー
前列左から、大久保宏子さん、杏さん、慶之さん、当館館長の銭谷眞美
後列左にトーハクくん
海洋堂製 関羽像フィギュア
杏さん、慶之さんのお二人のご希望でご来館されたとのこと。
この日は小学5年生の慶之さんの夏休み最後の日だったそうです。
本展で楽しみにしている作品は、高校2年生の杏さんは魏の王、曹操がお好きとのことで曹操に関連する出土品、慶之さんは三国志の時代の武器とお話しくださいました。
特別展「三国志」は残り3週間となりました。
本展は、三国志の時代の出土品のほか、ＮＨＫ『人形劇 三国志』で実際に使用された川本喜八郎制作の人形や、横山光輝作の漫画、『三国志』の原画などの貴重な作品もご鑑賞いただけます。
こちらもお見逃しなく！
日中文化交流協定締結40周年記念 特別展「三国志」
2019年7月9日（火）～9月16日（月・祝）
平成館 特別展示室
カテゴリ:2019年度の特別展
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posted by 長谷川悠（広報室） at 2019年08月27日 (火)
ほほーい！ ぼくトーハクくん。今日は、市元研究員が見どころを紹介してくれるっていうから、特別展「三国志」の会場に遊びにきたほ！
市元さんよろしくだほ！
特別展「三国志」会場。奥に見えるのは関羽像（新郷市博物館蔵）です
よろしく。ところでトーハクくん、三国志に出てくる魏・蜀・呉って聞いたことあるかい？
ぎ・しょく・ご？
そう、どんなところだったかって知ってる？
うーん、三国志ってだいたい戦ってばかりいる感じで、それぞれの国のことまではイメージ沸かないほ。
そっか（笑）。今回の特別展「三国志」では、魏・蜀・呉がどのような国だったのかを知ることができる出土品を、色々見ることができるんだよ。
ほほ！
今日は、俑（よう）というお墓の副葬品として作られた人形や動物の模型を見て、実際に魏・蜀・呉を感じてみよう。
なんだかワクワクだほ！
儀仗俑（ぎじょうよう）
青銅製 後漢時代・2～3世紀
1969年、甘粛省武威市雷台墓出土
甘粛省博物館蔵
はじめに三国時代の前にあたる、漢時代の俑を見てみよう。
これは儀仗俑といって馬車と牛車の隊列を矛（ほこ）や戟（げき）で武装した騎兵が警護する様子を表した俑だよ。
本物そっくりだほ！
俑などの副葬品は生前の生活が死後も続くようにと作られるんだけど、漢時代のものは写実的なのが特徴。しかも、バランスよく作られていて、ちょっとやそっとじゃ倒れないんだよ。
体は立体的ですが、腕は平べったいです
この歩いている人の腕は本物っぽくないほ。
ちょっとおもしろいよね。腕だけを平べったく作ることに何か意味があったのかもしれないね。
うん。それでこれが三国時代になるとどうなるほ？
はいはい、それじゃあ、三国のうち、まずは呉を見ていこう。
武士俑（ぶしよう）
土製 三国時代（呉）・3世紀
1999年、湖北省赤壁市蘆林畈1号墓出土
赤壁市博物館蔵
これは、武士俑って言うよ。武士だから頭に冑（かぶと）をかぶってる。
ほー、ぼくにちょっと似てる！ 市元さん、俑とぼく（埴輪）ってどう違うほ？
俑も埴輪もお墓の副葬品として作られたものだけど、埴輪はお墓の上や周りに並べるのに対して、俑はお墓の中に並べるんだよ。
ほほー。お家の中と外の違いかほ。
お家の模型もお墓のなかにいれるから、まあ考え方の違いなんだろうね。
他にも、こんなに色々な俑があるんだ。役割を細かく分けて仕事をしていたことが分かるね。
俑（よう）
青磁 三国時代（呉）・3世紀
2001年、湖北省武漢市黄陂区蔡塘角1号墓出土
武漢博物館蔵
ほー、なんか、心なしかみんな真面目な顔してるほ。
呉は経済的に発展していた国だったけれど、この俑たちのように真面目な人々が支えていたんだろうね。
トーハクくんも働くなら呉がいいと思うよ。
ぼくはトーハクで十分だほ。
一級文物 牛車（ぎっしゃ）
青磁 三国時代（呉）・3世紀
2006年、江蘇省南京市江寧区上坊1号墓出土
南京市博物総館蔵
一方でこの牛車の模型は、一見シンプルだけど牛の顔から車輪まで特徴をよくとらえて丁寧につくられていることが分かる。
シンプルだけど手を抜かない。これも呉の特徴だね。
うん。牛の足の形とかもく見るとしっかりしてるほ。
そうでしょ。さて、次は蜀を見ていこう。
説唱俑（せっしょうよう）
土製 後漢～三国時代（蜀）・2～3世紀
重慶市忠県花灯墳墓群11号墓出土
重慶中国三峡博物館蔵
調理俑(ちょうりよう)
土製 後漢～三国時代（蜀）・2～3世紀
重慶市三峡庫区出土
重慶中国三峡博物館蔵
舞踏俑（ぶとうよう）（右）
石製 後漢～三国時代（蜀）・2～3世紀 重慶市出土 四川博物院蔵
舞踏俑（左）
石製 後漢～三国時代（蜀）・2～3世紀 重慶市出土 重慶中国三峡博物館蔵
みんなニコニコ、なんかポーズも決まってるほ。
ホントいい笑顔だよね。蜀の人々の穏やかな気風が伝わってくるでしょ。
蜀は動物の模型もぜひ見てほしいな。
一級文物 犬
土製 後漢～三国時代（蜀）・2～3世紀
1957年、四川省成都市天迴山3号墓出土
四川博物院蔵
今にも動きだしそうだほ！ ちょっと怖いほ～。
躍動感があって生き生きとしているね。呉は見たものの特徴をそのまま再現するけど、蜀はそれに加えてアーティスティックでクリエイティブな表現をする。
ほほー。アーティスティックでクリエイティブ！（ちょっと何言ってるかわからないほ）。
実在しない架空のものでも、生き生きとしているんだ。
揺銭樹台座（ようせんじゅだいざ）
後漢～三国時代（蜀）・3世紀
2012年、重慶市豊都県林口墓地2号墓出土
重慶市文化遺産研究院蔵
これは揺銭樹台座といって金のなる木を取り付ける台座だよ。この怪獣の顔とかユーモアがあって、なかなかいいよね。
怪獣のほかにも、鳥とか龍とかいろいろあるほ。
もう、アーティスティックでクリエイティブで、さらにファンタジックだね！
うんうん。あーでこーで、さらにファンタジックだほ！
トーハクくん、ちょっと馬鹿にしてるよね。
やだなー、そんなことないほー。
気を取り直して、それでは最後の魏を見ていこう。
侍俑（じよう）
土製 後漢～三国時代（魏）・3世紀
2008～09年、河南省安陽市曹操高陵出土
河南省文物考古研究院蔵
この侍俑は魏の王、曹操（そうそう）のお墓、曹操高陵（そうそうこうりょう）から出土したものだよ。ちなみに女性だよ。
……なんていったらいいかわからないほ。
トーハクくんの気持ち、わかるよ。シンプルなうえ、呉と違って作りが雑なんだよね。前後の合わせ型で作ったものなんだけど、合わせ目のバリがそのままのこっててちょっと粗雑。
鼻もぺたんこだほ。
ぺたんこだね（笑）。
こっちにある曹操の息子の曹植（そうしょく）のお墓から出土した動物の模型を見てみて。水鳥、鶏、そして犬。
水鳥、鶏、犬（みずどり、にわとり、いぬ）
土製 三国時代（魏）・3世紀
1951年、山東省聊城市東阿県曹植墓出土
東阿県文物管理所蔵
……シュールだほ。ある意味、芸術的……。
同感、シュールで芸術的。侍俑のような雑さはないけど。
どうして魏の副葬品はこんなにシンプルなんだほ？
曹操の残した遺言が影響しているんだ。
どういうことだほ？
曹操は質素倹約を重んじていて、「自分の葬儀は手厚くするな」と遺言をのこしたんだ。
えー！ すっごく偉い人なのに！ なぜだほ！？
曹操はおそらく、それまでの漢王朝の秩序をかえて、新しい国の体制を築こうとしたんだと思う。手厚い葬儀にするとそれだけ手間がかかる、その手間を新しい国をつくっていくことに使いたかったんじゃないかと。
え、ちょっといい話だほ。なんだか曹操、ステキだほー！
どうだい、トーハクくん。こんな具合に、小説や歴史書だけじゃわからないことが、実際の出土品から読み解くことができるんだ。
まさに「リアル三国志」の世界だね。
うん、最高の世界なんだほ。ぼく、広報大使やっててよかったほ。
特別展「三国志」は9月16日（月・祝）までです。ぜひ足をお運びください！（来てほー！）
日中文化交流協定締結40周年記念 特別展「三国志」
2019年7月9日（火）～9月16日（月・祝）
平成館 特別展示室
カテゴリ:考古、2019年度の特別展
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posted by 市元塁（東洋室） at 2019年08月26日 (月)