1089ブログ
創建1200年記念 特別展「神護寺―空海と真言密教のはじまり」（2024年7月17日～9月8日）の開幕まで、いよいよあと1か月。
正門前に設置された神護寺展の看板
前回のブログでは展覧会のみどころについてご覧いただきました。
今回は「神護寺」についてご紹介します。
京都市右京区の高雄にある神護寺は、紅葉の名所として古くから知られてきました。
京都市地図
国宝「観楓図屛風」には清滝（きよたき）川のほとりで紅葉狩りを楽しむ人々とともに、神護寺の伽藍（がらん）が描かれています。
国宝 観楓図屛風（かんぷうずびょうぶ）
狩野秀頼筆 室町～安土桃山時代・16世紀 東京国立博物館蔵 前期展示（7月17日～8月12日）
京都駅から西北へバスで約1時間、山道（やまみち）を進むと最寄りのバス停「高雄駅」へ到着します。
「高雄駅」バス停
今の時期は新緑がまぶしく、秋とはまた違った美しさがあります。
清滝川に架かる高雄橋を渡り...
参道の長い石段を登りきると...
ようやく神護寺の入り口、桜門（ろうもん）にたどり着きます。
楼門
広い境内を進むと、その先に金堂があります。
金堂
金堂には神護寺のご本尊である国宝「薬師如来立像」がいらっしゃいます。
国宝 薬師如来立像（やくしにょらいりゅうぞう）
平安時代・8～9世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
1200年以上の歴史を持つ神護寺は、和気清麻呂（わけのきよまろ）が建立した高雄山寺（たかおさんじ）を起源とします。
天長元年（824）には、高雄山寺と、同じく清麻呂が建立した神願寺（じんがんじ）というふたつの寺院がひとつになり、正式に密教寺院として神護国祚真言寺（じんごこくそしんごんじ、略して神護寺）が誕生します。
神護寺の前身寺院にまつられていた「薬師如来立像」を本尊として迎えたのが、高雄山寺を拠点として活動をしていた空海です。
重要文化財 弘法大師像（こうぼうだいしぞう）
鎌倉時代・14世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
大師堂に本尊としてまつられている秘仏です
大師堂（だいしどう）
空海が住んだ納涼房（どうりょうぼう）に由来する建物
厳しく威厳のあるお顔、そして重量感あふれるご本尊。
日本彫刻史上の最高傑作です。
国宝 薬師如来立像（部分）
特別展「神護寺―空海と真言密教のはじまり」は、お寺以外でご本尊の荘厳さにふれていただく初の機会となります。
まさに1200年越しの奇跡といえるでしょう。
さて、金堂の先に進むと、神護寺名物の厄除け祈願「かわらけ投げ」を体験できます。
遠くへ投げ、その先で割れると厄除けになるといわれています
かわらけとは素焼きの盃（さかずき）のこと
眼下には清滝川が見えます
ご紹介したのはほんの一部ですが、神護寺の神聖な雰囲気を感じていただけたでしょうか。
神護寺展では国宝「薬師如来立像」を初め、空海が唐から請来（しょうらい）した曼荼羅をもとに制作された4ｍ四方の国宝「両界曼荼羅（高雄曼荼羅）」など、空海が生きた時代を感じさせる名品をご紹介します。
国宝 両界曼荼羅（高雄曼荼羅）（りょうかいまんだら、たかおまんだら）
平安時代・9世紀 京都・神護寺蔵 左の【金剛界】は後期展示（8月14日～9月8日）、右の【胎蔵界】は前期展示（7月17日～8月12日）
調査により、紫根（しこん）という高価な染料が使われていたことが分かりました
また、「赤釈迦（あかしゃか）」の名で知られる国宝「釈迦如来像」、日本で最も有名な肖像画のひとつである国宝「伝源頼朝像」といった、神護寺に受け継がれる寺宝の数々を一堂に展示します。
国宝 釈迦如来像（しゃかにょらいぞう）
平安時代・12世紀 京都・神護寺蔵 後期展示（8月14日～9月8日）
鮮やかな衣には細かく切った金箔がキラキラと輝いています
国宝 伝源頼朝像（でんみなもとのよりともぞう）
鎌倉時代・13世紀 京都・神護寺蔵 前期展示（7月17日～8月12日）
前期には国宝「伝平重盛像」、国宝「伝藤原光能像」とともに三像揃って展示します
本展は半世紀ぶりに開催される神護寺展です。
現在前売り券を販売しています。シンガーソングライターのさだまさしさん、「ルパン三世」峰不二子役や、「HUNTER × HUNTER」クラピカ役などでおなじみの沢城みゆきさん（声優）が出演する音声ガイド付き前売り券も注目です！
この夏、1200年を超える歴史の荒波を乗り越え伝わった、貴重な文化財を上野でご覧ください。
そして、ぜひ神護寺にも足をお運びください！
五大堂と毘沙門堂
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posted by 宮尾美奈子（広報室） at 2024年06月17日 (月)
極楽にいる仏、あるいは極楽から迎えに来てくれる仏…。
阿弥陀如来は苦しい現実に生きる人々を救う存在として、日本でも各地で信仰されました。
ただし、仏そのものに会えるとしたら奇跡や臨終の時と考えられていたため、そのかわりとなる仏像や仏画が造られてきました。
一方で、「仏作って魂入れず」ということばがありますが、仏像が仏そのものではなく木や金属でできたモノであることはわかっているため、入れ物である仏像に仏の魂を込めることで、仏として信仰してきたのです。
しかし、魂が入っていることは、あいにく仏像の外観からはわかりません（魂が入っている証拠としてさまざまな奇跡が語られることはありますが）。
そこで、魂を入れることとは別に、昔から仏像が特別な存在になるように工夫が凝らされてきました。
本館特別1室で開催中の特集「阿弥陀如来のすがた」（2024年7月7日まで）で各時代の阿弥陀如来像を展示していることにちなみ、今回は阿弥陀如来像に凝らされた工夫をご紹介したいと思います。
展示の冒頭で紹介するのは、阿弥陀如来と判明する、日本でもっとも古い仏像です。
重要文化財 阿弥陀如来倚像および両脇侍立像（あみだにょらいいぞうおよびりょうきょうじりゅうぞう）
飛鳥時代・7世紀
じつは、中央の仏だけでは阿弥陀如来かどうかはよくわかりませんが、両脇に立つ菩薩の冠をよく見ると、小さな仏と瓶があらわされています。
小さな仏をつけたのは観音菩薩、瓶をつけたのは勢至菩薩という、阿弥陀如来に従う両菩薩であるため、中央の仏も阿弥陀如来であることが知られるのです。
いつもは法隆寺宝物館に展示されていますが、特集「阿弥陀如来のすがた」にお出ましいただきました。
他にも法隆寺宝物館の第2室では多くの金銅仏と呼ばれる金属製の小さな仏像がご覧いただけますが、大陸から仏教が伝えられた際に、日本に持ち込まれたのはこうした金銅仏だったと考えられています。当時の人々にとって仏像の理想だったのでしょう。
悟りを開いた仏の体からは光が発せられると経典にあるため、本来は純金で仏像を造ることが理想とされましたが、それではあまりに高価なため、そのかわりに銅に鍍金（金メッキ）した仏像が多く求められました。
以下の写真をご覧ください。
阿弥陀如来倚像の像底
仏像の裏側が赤く塗られています。他の金銅仏にも数多く見られ、何らかの意味があったのでしょう。諸説ありますが、魔除けとして塗られた可能性があります。
もちろん外からはわかりませんが、造った人、造らせた人にとっては大事なことだったに違いありません。
時代は下り、平安時代になると仏像を木で造ることが多くなります。
とはいえ、木工のように木らしさを強調するのではなく（そういう仏像もあります）、多くは彩色されたり、金箔が貼られたりしました。
金箔が貼ってあると、木でできているかどうかもわからなかったと思います。
重要文化財 阿弥陀如来坐像（阿弥陀如来坐像及び両脇侍立像のうち）（あみだにょらいざぞう あみだにょらいざぞうおよびりょうきょうじりゅうぞうのうち）
平安時代・安元2年(1176) 埼玉・西光院蔵
金箔を貼るのは、金銅仏と同じく、仏が本来は光を発することをあらわすためです。
表情は穏やかで、体や衣の彫りは浅く、暗い堂内で拝すると、光り輝く仏が浮かび上がるような印象があったのではないでしょうか。
平安時代の末から鎌倉時代に入ると、その後の仏像を大きくかえる技術が生まれます。
両眼にあたる部分を刳り抜いて、レンズのように薄く削った水晶の板を嵌める「玉眼（ぎょくがん）」です。
阿弥陀如来坐像（あみだにょらいざぞう）
鎌倉時代・12～13世紀 静岡・願生寺蔵
玉眼になると、急に生々しさを感じますね。仏像を見ているはずが、逆に見られているような気がします。
見る角度によっては玉眼がキラリと光るので、ぜひ会場でご覧ください。
ちなみに、修理によって、表面の仕上げを取り除いてしまっていますが、もともとは金箔仕上げでした。
阿弥陀如来立像（あみだにょらいりゅうぞう）（C-19）鎌倉時代・13世紀
阿弥陀如来立像（あみだにょらいりゅうぞう）（C-508）永仙作 鎌倉時代・正嘉3年(1259)
安田善次郎氏寄贈
阿弥陀如来立像（あみだにょらいりゅうぞう）（C-321）鎌倉時代・13～14世紀
鎌倉時代以降、広く定着するのは三尺（1メートル程度）の大きさの阿弥陀の立像です。
もともと仏像の大きさにはさまざまな決まりがあり、理想とされたのは一丈六尺（4.8メートル程度）ですが、これはさすがに大きすぎてなかなか造ることができません。
この半分、何分の一、という大きさもあり、三尺の由来は諸説ありますが、一丈六尺の約五分の一のサイズです。
また、これまで阿弥陀如来像といえば、「極楽の主」という性格からか、坐像が多かったところ、この頃から「極楽から迎えに来る」という期待が大きくなり、立像が増えていきます。
阿弥陀の立像で注目したいのは、両足の裏に模様を描くものがある点です。
阿弥陀如来立像（C-19）の像底
阿弥陀如来立像（C-19）の像底 拡大図
阿弥陀如来立像（C-321）の像底
阿弥陀如来立像（C-321）の像底 拡大図
実際にはご覧いただけないため、会場ではパネルで展示しています。
一般的に、立像は足裏にあたる木を削らずに枘（ほぞ）という角材状で残し、これを台座に開けた穴に挿して固定します（枘の形はさまざまです）。
これらの像は、これとは逆に踵の後ろに穴を開けて、台座から枘をつけてこれに挿します（逆枘と言います）。
これは、ひとえに足裏に文様を描くためです。
経典によると、仏の手足にはおめでたい文様があらわれているといい、インド以来、仏像の手足に仏法を象徴する車輪（法輪）等の文様をあらわすことがありました。
法隆寺金堂壁画に描かれた阿弥陀如来にも、手足に文様があるのを確認できます。
法隆寺金堂壁画（模本）第六号壁（ほうりゅうじこんどうへきが（もほん）だいろくごうへき）桜井香雲模 原本：奈良・法隆寺所蔵
明治17年(1884)、原本：飛鳥時代・7～8世紀
法隆寺金堂壁画（模本）第六号壁に描かれた阿弥陀如来の手
また、足裏に文様のある阿弥陀如来立像のうち、こちらの像は頭髪にも特徴があります。
阿弥陀如来立像（C-19）の頭部
阿弥陀如来立像（C-19）のX線CT画像（宮田将寛作成）
阿弥陀如来立像（C-19）のX線CT画像螺髪のうち銅線部分（宮田将寛作成）
肉眼では見えにくいのですが、特集「阿弥陀如来のすがた」の事前調査で実施したX線CT撮影では、螺髪を呼ばれる髪の毛を銅線であらわし、一本ずつパンチパーマのように巻いて、木製の軸と一緒に植え付けていることがわかります。
足裏に文様を描くことと、髪の毛を銅線であらわすことはセットで行われることがあったようです。
また、このCT撮影では、後頭部に銅製の筒が2本埋め込まれていることも判明しました。
おそらく頭周辺の光背である頭光をつける際、支柱を使わずに固定する工夫だったのでしょう。
阿弥陀如来立像（C-19）のX線CT画像（宮田将寛作成）
阿弥陀如来立像（C-19）の後頭部
現在は木製の詰め物をして、表面からは気づかれないようになっていますが、他にも筒をそのまま残している仏像が複数確認されているため、かつては少なくなかったようです。
確かに、仏が発する光に「支柱」がついていたら、現実に引き戻されてしまうかもしれません。
また、中央の展示ケースに仮面を並べていますが、これは実際に人がつけて仏に仮装するための道具です。
特集「阿弥陀如来のすがた」の展示室風景
重要文化財 行道面 菩薩（ぎょうどうめん ぼさつ）その2快慶作 鎌倉時代・建仁元年(1201) 兵庫・浄土寺蔵
阿弥陀如来が迎えに来る「来迎」をより実感したいという人々の願いから、菩薩の仮面をつけた人々が来迎の様子を再現する練供養（ねりくよう、迎講とも）が行われるようになりました。 毎年行われる奈良の當麻寺が有名ですが、都内では九品仏浄真寺でも四年ごとに行われています。
あるいは、仏像を山車に乗せてパレードを行う、行像（ぎょうぞう）というイベントは古くからアジア各地で行われていましたが、仏像が動く、あるいは人が仏像に仮装するというのは、仏をリアルに体感したいという願いのあらわれといえます。
特集「阿弥陀如来のすがた」（本館特別1室、2024年7月7日（日）まで）の展示室風景
いつか目の前に阿弥陀如来が現われる日を待ち望み、人々が向き合ってきた仏像。
ぜひ展示室で追体験していただければ幸いです。
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posted by 西木政統（登録室） at 2024年06月05日 (水)
開催中の特別展「法然と極楽浄土」（6月9日（日）まで）で彫刻作品の担当をしています研究員の浅見です。
私からは本展覧会で唯一写真撮影可能な作品であり、様々なグッズ化もされて大変話題の香川・法然寺所蔵の仏涅槃群像（82軀のうち26軀を展示中）について紹介します。
第4章「江戸時代の浄土宗」 仏涅槃群像 26軀（82軀のうち） 江戸時代・17世紀 香川・法然寺蔵 会場展示風景
この群像は高松藩初代藩主・松平頼重（1622－1695）の構想によるものです。
頼重は水戸徳川家の光圀の実兄です。城下の上水道整備などの工事も行いましたが、寺院の造営、造仏にも熱心でした。
法然寺だけでも十王堂に十王坐像、来迎堂に阿弥陀如来と二十五菩薩立像、三仏堂に三世仏（阿弥陀如来、釈迦如来、弥勒菩薩）坐像と仏涅槃群像82軀など100体を超える像があります。いずれも京都の仏師に注文したものです。
明治9年（1876）に香川県から求められて提出した法然寺の記録に、
＜涅槃之尊像・聖衆・羅漢・長者居士・天龍八部之像并五十二類之形相＞ とあります。
末尾の「五十二類」というのは『涅槃経』で釈迦入滅の時に集まった生き物が羅漢等を含め52種類とあることによります。
明治33年（1900）の記録では、像の名称を挙げた後、動物については一括して「鳥獣類 五十二類」とあり、動物の彫刻が52点あったようにも読めますが、現在は45点です。
そのうち、うさぎの像底には銘文があります。
仏涅槃群像 のうち うさぎ（像底部分）☆
（注）仏涅槃群像の写真のうち☆印があるものは京都国立博物館・岡田愛氏が撮影したものです。
このうさぎについては明治16年（1833）に調えた、つまり造ったということですから、現存する動物がすべて同じ時に造られたのではなく、後世加えられたものもあったのです。
また、明治33年の記録では尊像（仏）の名前を列挙していますが、現存どの尊像が誰であるか同定するのが難しいものが少なくありません。
確実なのは阿難（あなん）と阿那律（あなりつ）です。記録には「阿難臥像（あなんがぞう）」とあるので、まずこの横になっているのが阿難です。
仏涅槃群像 のうち 阿難像☆
ちなみに様々に描かれた「仏涅槃図」ではうつ伏せ、仰向けの２種類の姿が見られます。
ご紹介した法然寺の像のように右肩を露出する画像もあります。
左：上：仏涅槃図（部分）鎌倉時代・14世紀 東京国立博物館蔵（本展覧会の会場では展示されていません）
右：下：仏涅槃図（部分）鎌倉時代・14世紀 東京国立博物館蔵（本展覧会の会場では展示されていません）
そして阿那律は「立像 雲上ニアリ」と記されるので、摩耶夫人の前にいるのがその人です。
仏涅槃群像 のうち 摩耶夫人・侍者・阿那律立像（本展覧会の会場では展示されていません）
釈迦を産んで七日後に亡くなった生母・摩耶夫人は天界の忉利天（とうりてん）にいたので、釈迦の危急を知らせに行き、先導して駆け付けるところです。
天井から吊るしてそれを再現するなど非常に劇的な表現です。
そのほか記録の名称と同定できる像は以下のとおりです。
左：上：仏涅槃群像 のうち 阿修羅坐像☆ 右：下：仏涅槃群像 のうち 足疾鬼坐像☆
左：上：仏涅槃群像 のうち 韋駄天坐像☆ 右：下：仏涅槃群像 のうち 難陀龍王坐像☆
ところで、この法然寺の釈迦像はかすかに目を開けています。
仏涅槃群像 のうち 仏涅槃像（上：部分☆ 下：左目部分画像を右に90度回転したもの）
会場ではなかなかわからないと思いますが、玉眼（目を刳り抜いて、裏から水晶の板を当てる技法）をはめています。
こちらも涅槃図に表される姿では目を開くものと、瞑るものの両方が見られます。
仏涅槃図（部分） 鎌倉時代・14世紀 東京国立博物館蔵（本展覧会の会場では展示されていません）
こちらの作品では眼を開けています
仏涅槃図（部分） 鎌倉時代・14世紀 東京国立博物館蔵（本展覧会の会場では展示されていません）
一方、こちらの作品では眼を閉じています
このほかにも比較をすると、図像の中には法然寺の涅槃群像と似たものを見つけることができ、造像に際して参照した画像があることが想像できます。
カタツムリが登場する鎌倉時代の仏涅槃図もあります。
会場にお出ましの26軀を本展覧会でご覧になった後は、釈迦と合わせて82軀という全体像をぜひ現地でもご覧ください。
法然寺は高松琴平電気鉄道 高松築港駅（JR高松駅徒歩すぐ）から琴平線（通称：ことでん）に乗って17分、仏生山（ぶっしょうざん）駅で下車、のんびり歩いて15分ほどです。
境内には美味しい讃岐うどん屋さんが、また近くには温泉もあります。
（注）涅槃群像は本展覧会の巡回で今年秋に京都国立博物館（会期：2024年10月8日（火）～12月1日（日））、来年秋の九州国立博物館（会期：2025年10月7日（火）～11月30日（日））にもお出ましいただき、お寺に戻るのは2025年12月中旬頃の予定です。
↓ 以下、広報室編集担当より
左奥：仏涅槃群像 のうち 象 をモチーフにした「象ぬいぐるみ（税込3,300円）」他、展覧会限定グッズも会場内特設ショップで好評販売中。
是非皆様の枕元にもお迎えください。...おや、猫に...見られている..？
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posted by 浅見龍介（彫刻担当） at 2024年05月22日 (水)
幻の芸能と呼ばれる伎楽に用いられた仮面のなかで、現存最古の遺品である法隆寺献納宝物の伎楽面（ぎがくめん）。
このほど実施したX線CT調査の報告書『法隆寺献納宝物特別調査概報 43 伎楽面X線断層（CT）調査』（以下、報告書）について、前回の1089ブログ「伎楽面のX線CT調査報告を楽しもう！（前編）」でお伝えしました。
X線CTを利用した文化財調査が少し身近に感じていただけたのではないかと思います。
出版・刊行物 PDFファイルダウンロードページで報告書、関連動画を見る
さて、報告書に掲載されるのはCT画像データだけではありません。伎楽面の新撮画像を、正面、側面、裏面など、さまざまなカットでお楽しみいただけます。
この機会にモノクロ画像しかなかった裏面も新撮し、これが初公開となります。
裏面は、つぶらな瞳（ではなく、演者が外を見るための孔ですが）がかわいいですね。
N-208 伎楽面 師子児（ししこ）（報告書10～11頁）
カラーで各カットがすべて掲載される刊行物はこれが初めてなので、CT画像に関心がない方も、カラーページだけでもぜひパラパラ見てください。
すると、「かわいい！」「この写真をぜひSNSに使いたい！」とか、（きっと）ご希望が出てくる思います（出てきてほしい）。
「でも報告書の画像は小さいし」
「勝手に載せたらダメだろうし」
「掲載にはお金がかかるんでしょ？」
そんなことはありません。
そのために、国立文化財機構にある文化財活用センターでは、みなさまに無料でお気軽にお使いいただける画像のデータベース「ColBase: 国立文化財機構所蔵品統合検索システム」を運営しております。
「出典：ColBase（https://colbase.nich.go.jp/）」など、本サイトからの引用である旨の出典を示していただいたうえ、利用規約のルールを守っていただければ、商用利用も含め自由にご活用いただけます。
「ColBase: 国立文化財機構所蔵品統合検索システム」の利用規約ページに移動
ここで、検索に「伎楽面」と入れていただいても構いませんし、すぐに目当ての画像を探すなら詳細検索で「機関管理番号」に「N-208」と入れていただければ、この報告書に使われる新撮画像はすべてご覧いただけます。
ColBase「詳細検索」画面
ColBase「N-208」の「作品画像一覧ページ」
報告書では伎楽面をきれいに切り抜いて掲載しているので、ここでは撮影方法がバレてしまいますが、ご自身で報告書同様切り抜いたりトリミングすることも可能なので、ぜひご活用ください。
ちなみに、伎楽面は能面等の仮面とは異なり、後頭部も覆うフルフェイスヘルメットのような形状なので、撮影するのも一苦労です。
側面の画像では、面裏から透明な支柱が斜めに出ているように見えますが、じつは垂直な支柱に乗せており、仮面自体はかなり上向きで撮影しています。
後で画像を自然な角度に調整しました。
裏面は、彩色の剥落に細心の注意を払って仮面を裏返し真上から撮影しました。
綿を薄葉紙と呼ばれる文化財用の和紙で包んだ綿布団というクッションが見えますね。
伎楽面は顔の彫りが深く、鼻の高い仮面もあるので俯瞰撮影も大変でした。
そのような撮影の苦労も感じながら、ご覧いただければ幸いです。
（貴重な伎楽面の新撮画像を載せれば、あなたのSNSもバズることまちがいなし！）
利用方法については、文化財活用センターのブログでわかりやすく解説しておりますので、こちらもぜひご参照ください。
「ColBaseを活用しよう！ColBaseの画像利用について」
今後、街なかで伎楽面グッズを見かける機会があるかもしれません。
個人的には伎楽面Tシャツをぜひ作りたいですね。
「ColBaseを活用しよう！グッズ販売編」
こちらのブログ以外にもシリーズでColBaseの活用方法が紹介されているので、ぜひご参照のうえご利用ください。
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posted by 西木政統（登録室） at 2024年05月09日 (木)
N-211 呉女 X線断層（CT） 前後方向のワンシーン
法隆寺献納宝物特別調査概報 43 伎楽面X線断層（CT）調査 関連動画 より
X線CTといえば、「わたしもやったことある」という方も多いと思います。
これはもちろん医療用CTのことですが、物質を透過するX線の特質を利用し、外からは見えない内部を観察する目的で活用されています。
通常のX線撮影では、一方向の情報がすべて重なりますが（健康診断のレントゲン撮影と同じです）、X線断層（CT）は、対象となる物質に360度の方向から照射されたX線をコンピュータ上で計算し、3Dデータとして生成されるため、対象を立体的に把握できる利点があります。
医療用の他にも産業用CTがあり、これが文化財の撮影にも広く使われるようになって、当館でも2014年に導入しました。
その成果のひとつとして、たとえば2017年の特別展「運慶」出品作品の撮影データは、『MUSEUM』誌にまとめてご報告しております。
『MUSEUM』696号、2022年2月
『MUSEUM』703号、2023年4月
ただし、CTデータを公開するにあたって課題なのは、データそのものが簡単には見られないことです。
比較的高スペックのPCに高額なソフトをダウンロードしなければ見られませんし、誰にでも簡単に操作できるソフトでもありません。運慶展のCT調査報告にあたり公開方法を試行錯誤するなかで、このときは、最低限の静止画像を掲載し、概要を示す解説を添えることで中間報告としました。
東京国立博物館 十二神将立像 辰神 X線断層（CT）（『MUSEUM』703号、2023年4月、80～81頁）
これをご覧いただいた方は「もっと別の角度から見たいのに」と、もどかしい思いをもたれたかもしれません。
そこで、このたび館蔵品である伎楽面（ぎがくめん）のCT調査報告『法隆寺献納宝物特別調査概報 43 伎楽面X線断層（CT）調査』（以下、報告書）を刊行するにあたり、報告書をPDFで無料公開するとともに、データを動画形式で公開する試みを始めました。
出版・刊行物 PDFファイルダウンロードページで報告書、関連動画を見る
そもそも伎楽面とは、飛鳥時代に大陸から伝わった芸能である伎楽に使われた仮面です。
中世には廃絶したため、今日には法隆寺や東大寺で制作された遺品しか現存しません。
このうち、飛鳥時代に遡る最古の伎楽面が含まれるのは、法隆寺に伝来し、明治天皇に献納されて今日当館に収蔵される法隆寺献納宝物です。
法隆寺献納宝物は、飛鳥時代から奈良時代にかけて制作された古代美術を中心とするコレクションであり、その重要性から、昭和54年（1979）年度から原則として毎年、館内外の研究者と共同で特別調査を実施してきました。
その調査報告が『法隆寺献納宝物特別調査概報』です。
『法隆寺献納宝物特別調査概報 43 伎楽面X線断層（CT）調査』はその最新号ですが、なんと最初の概報は『法隆寺献納宝物特別調査概報 I 伎楽面』（1981年）でした。
さらに、この概報を増補改訂して豪華本『法隆寺献納宝物 伎楽面』（1984年）も刊行しており、これは伎楽面の研究に欠かせない基本文献となりました。
彫刻史だけでなく漆工や金工の専門家まで、館の内外から参加者が集まり、X線撮影、蛍光X線撮影といった当時最新の研究手法も取り入れた画期的な調査だったことがわかります。
「なぜまた伎楽面を対象にするのか?」と疑問に思われるかもしれません。
さすがに43年も経過すれば技術も進歩しており、当時目新しかったX線撮影に対して、いまはX線CT撮影ができるようになりました。
素材（金属等）の元素分析を行なうための蛍光X線分析や、赤外線の吸収率が高い炭素（墨等）の性質を生かした赤外線撮影も、当時より精度が上がり、なおかつ比較的手軽に行えるようになっています。
本来は、当時と同じく総合的な調査とすべきでしょう。
しかし、当時の法隆寺宝物館（旧館）は毎週木曜日だけ公開していたのに対し、現在の法隆寺宝物館は館の開館日程通り毎日公開しており、その中で伎楽面を展示する第3室は保存状態に配慮しつつ毎週金・土に開館するため、調査時間は限られます。
また、同時に複数の調査を行なうのは危険がともなうため、今回はもっとも新知見が見込まれるX線CTにしぼって調査を実施することになりました。
CTでわかることに、たとえば部材の接合箇所や木目の方向、異なる素材の使用等があります。
いずれも、基本的には素材によってX線の透過率が異なる性質を利用しており、X線を通しにくい材質ほど白く映るため、その濃淡や連続性で判断します。
これは従来のX線撮影と同じですが、立体的な把握ができる点で得られる情報量は飛躍的に増大しました。
これにより、表面観察では見分けられなかった接合箇所や、表面に露出しない金属の使用（釘頭の折損はもちろん、釘が腐朽により脱落した後でも、周辺に鉄成分が付着していることで釘穴とわかります）等が判明します。
たとえば、力士の面を見てみましょう。
X線の透過度による見え方を強から弱へ段階的にかえていくと、もっともX線を通さない材質が白く残ります。
右の画像はその中間のものですが、頭頂部に釘が残り、曲げられていることがはっきりわかります。
なお、おぼろげに表面の輪郭がわかるのは、彩色に使われた顔料が鉱物質であることによります。
こちらは、その垂直断面と水平断面です。
垂直断面というのは、データを左右に輪切りにしたもので、これは顔の中間あたりです。
水平断面は、上下の輪切りで、これは鼻の孔あたりです。
シマシマに木目が見える部分が木製で、表面が光っているのは鉱物質の顔料によるもの。
木製の部分に多い小穴は虫食いによるもので、取扱いに一層の注意が必要でしょう。
垂直断面の眉のあたり、水平断面の頬のあたりにその中間程度の濃さの部分がありますが、木でも金属でもない物質（表面観察では、漆に木粉等を混ぜた木屎漆とわかります）を表面の形にあわせて盛りつけています。
CTでわかるのは、あくまで物質の内部構造であり、厳密にはその材質まで特定することはできません。
そのため、表面観察と組み合わせることで、木屎漆と推定される部分が実際にどの程度あるかわかるようになります。
ただし、紙媒体の刊行物に掲載できる挿図で示せるのは、本来の情報量のごく一部といわざるを得ません。
そこで、少しでもその情報量を増やすため、方向別にデータが見られる1分前後の短い動画を作成しました。
法隆寺献納宝物特別調査概報 43 伎楽面X線断層（CT）調査 関連動画
垂直断面は左右方向と前後方向、水平断面は上下方向の計3種類です。
好きな部分で止められるので、スクリーンショットを撮れば、報告書に掲載されるCT画像のようにご覧いただけます。
これまで、紙媒体では報告書本文の記述をすべて挿図で示すのは難しかったのですが、十分とは言えないまでも、動画でわれわれの報告書の記述を検証することもできるでしょう。
最終的には、データそのものをご覧いただけるように整備したいと考えておりますが、動画公開はその試みの一環としてご利用ください。
しかし、報告書の見どころはCTデータだけではありません。
伎楽面の新撮画像を、正面、側面、裏面等、さまざまなカットでお楽しみいただけます。
これについては後編で詳しくご紹介したいと思いますので、ぜひ報告書をダウンロードして、動画もご覧いただければ幸いです。
リンクまとめ
法隆寺献納宝物特別調査概報 43 伎楽面X線断層（CT）調査
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法隆寺献納宝物特別調査概報
法隆寺宝物館 第3室 伎楽面
MUSEUM（東京国立博物館研究誌）
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posted by 西木政統（登録室） at 2024年05月01日 (水)