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書を見るのは楽しいです。
より多くのみなさんに書を見る楽しさを知ってもらいたい、という願いを込めて、この「書を楽しむ」シリーズ、第21回です。
いま、本館3室(仏教の美術―平安～室町)で料紙装飾の美しい写経が並んでいます。
その中で、国宝「竹生島経」(ちくぶじまきょう) をご紹介します。
国宝 法華経 方便品 (竹生島経) 平安時代・11世紀 (2012年10月8日（月･祝）まで、本館3室にて展示）
花や鳥が大きく描かれた料紙が目を引きます！
「竹生島経」は『法華経』の方便品(ほうべんぼん)で、
琵琶湖にある竹生島に伝わったことから、
この名前で呼ばれています。
平安時代、末法(まっぽう)の世が1052年に来ると恐れられて
『法華経』信仰が高まりました。
貴族たちは、『法華経』の写経をするとともに、
その料紙を美しく飾り始めます。
それを装飾経と呼びます。
「竹生島経」は装飾や書風から、11世紀初めの作品と推定され、
素紙(なにも装飾のない紙)に大ぶりの文様が描かれていて
素朴な風合いです。
このあと、装飾経は、料紙を染めて金銀箔を撒くなど、
どんどんきらびやかになります。
「竹生島経」の文字を、
奈良時代に書かれた「大聖武」(おおじょうむ)と比較してみました。
左：国宝 法華経 方便品 (竹生島経) 平安時代・11世紀 より
右：賢愚経 巻第三 断簡 （大聖武） 伝聖武天皇筆 奈良時代・8世紀（展示未定）より
右側、奈良時代の「言」と比べると、
左側、「竹生島経」の「言」は、口の角がやわらかく曲がっています。
右側、「大聖武」は、ニンベンなど、ぎゅっと力強くとまっています。
左側、「竹生島経」は、柔和な感じの線です。
「竹生島経」のやわらかく、おだやかな感じの書は、
「和様」(わよう)の書です。
「和様」は、「三跡」(平安時代中期の著名な三人の能書) である
小野道風(894～966)、藤原佐理(944～998)、藤原行成(972～1027)らによって
確立した、日本独自の書風です。
写経は、どれも同じような端正な字で書かれていると
見過ごしてしまうかもしれませんが、
じっくり文字を見てみると、違いが見えてきて面白く、楽しめます。
初心に戻って、
書を楽しむブログ第1回で紹介しましたが、
いろいろな写経の中から、自分の名前を探して、
比較してみてください。
美しい料紙も堪能しながら。
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posted by 恵美千鶴子(書跡・歴史室) at 2012年09月05日 (水)
書を見るのは楽しいです。
より多くのみなさんに書を見る楽しさを知ってもらいたい、という願いを込めて、この「書を楽しむ」シリーズ、第20回です。
まずは、本館8室・書画の展開で展示中の作品の画像をご覧ください。
自画賛 良寛筆 江戸時代・19世紀 東京国立博物館蔵(竹内静子氏寄贈） （本館8室にて9月2日(日)まで展示）
これを書いたのは、良寛(りょうかん、1758～1831)です。
ゆるやかに見える線で書かれた文字。
右は、「貴賎老少 ／ 惟自知」。
左は、「良寛書」とあります。
真ん中は、朝顔に見えましたが、
ドクロ(髑髏)の絵です。
良寛はほかにも髑髏を描いていて、
禅の世界では、髑髏は情識分別をはなれたさまをあらわしています。
良寛の書をエンピツで写してみました。
エンピツで写した良寛
写してみると、絶妙のバランスがあることに気付きました。
「老」の縦線は、横線と交差する上と下の長さが違います。
適宜、空間を持たせていて、
自分自身の呼吸というか、間のとり方が上手い！
線のスピードにも変化をつけて、
字形を引き締めています。
良寛の独特の書は、
夏目漱石(1867～1916)や、安田靫彦(1884～1978)も好んだそうです。
一行書「積徳厚自受薄」(左) 良寛筆 江戸時代・19世紀
和歌（あきのひに）(右) 良寛筆 江戸時代・19世紀 東京国立博物館蔵(竹内静子氏寄贈）
（ともに今年度の展示予定はありません。ごめんなさい。）
良寛は、江戸時代後期の越後(新潟県)の人です。
若いころに出家して、22歳から岡山県の円通寺で修行しました。
諸国をまわったあと越後に戻り、
托鉢をしながら人と触れ合い、書や詩をよく書いていました。
良寛は、「秋萩帖」(国宝、当館所蔵)の拓本を持っていたことが
知られています。
国宝 秋萩帖 伝小野道風筆 平安時代・11～12世紀 東京国立博物館蔵
(2013年夏の特別展「和様の書」で展示予定！)
「秋萩帖」は、古様の草仮名の遺品として有名ですが、
良寛の書のくずし方は、草仮名の雰囲気があります。
良寛が「秋萩帖」をよく学んだことがわかります。
私は、良寛の書から、
静けさと同時に、ゆらぎのない強い意志を感じます。
それは、
良寛の暮らしぶりと、その暮らしをつらぬいた姿勢を、
私が、良寛の書に重ねているのかもしれません。
書を見る。
その人の生涯を調べて、
あらためて書を見る。
印象は変わったり、変わらなかったり。
それも書を見る楽しさのひとつです。
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posted by 恵美千鶴子(書跡・歴史室) at 2012年08月19日 (日)
書を見るのは楽しいです。
より多くのみなさんに書を見る楽しさを知ってもらいたい、という願いを込めて、この「書を楽しむ」シリーズ、第19回です。
いま、特別展「青山杉雨の眼と書」を開催中です！
青山杉雨（あおやまさんう）、
昭和から平成にかけて書家として活躍、中国書法の普及にも功績のある方です。
「相変」（左）、「黒白」（右）
黒白相変 青山杉雨筆 昭和63年(1988) 東京国立博物館蔵
右上の文字は、ポスターやチラシ、図録の表紙に使われています。
見たことがありませんか？
でも！
読めますか？
私は、読めませんでした…。
右から「黒白相変」（こくびゃくそうへん）と読むそうです。
そして、筆順（書き順）がわかりません…。
勝手に予想してみました。
黒白（杉雨の書）、黒白（恵美の予想）
相変（杉雨の書）、相変（恵美の予想）
これは、篆書（てんしょ）という書体です。
中国で紀元前から使用されてきた古い書体で、
日本でも印鑑の文字などに見られるものです。
篆書も、ちゃんと筆順が決まっているそうです。
正しい筆順を、青山杉雨門下の高木聖雨（たかきせいう）先生に教えていただきました！
（高木先生、ありがとうございました！）
黒白（杉雨の書）、黒白（正しい筆順）
相変（杉雨の書）、相変（正しい筆順）
私の予想は、ずいぶん間違っていました。
大きな間違いは、
まるく書いているように見える部分です。
じつは、一筆のまるではなく、何筆かにわけて書かれているのです。
たしかに、「黒」の字をよ～く見ると、
まるい部分がデコボコしています。
むずかしい。
でも、筆順を考えるのは楽しかったです！
それと、「黒」の字は、人間のようにも見えませんか？
筆順を考えたり、絵のように想像して眺めたり、
篆書もじっくり見てみてください。
カテゴリ:研究員のイチオシ、書跡、2012年度の特別展
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posted by 恵美千鶴子(書跡・歴史室) at 2012年08月06日 (月)
書を見るのは楽しいです。
より多くのみなさんに書を見る楽しさを知ってもらいたい、という願いを込めて、この「書を楽しむ」シリーズ、第18回です。
高野切（こうやぎれ）。
このことば、覚えてください。
Q：「仮名（かな）といえば？」
A：「こうやぎれ！」
です。
（拡大）
重要文化財 古今和歌集巻第十九断簡（高野切本） 伝紀貫之筆 平安時代・11世紀 森田竹華氏寄贈
（特集陳列「秋の特別公開 贈られた名品」2012年9月15日（土）～ 9月30日（日）にて展示）
拡大画像の右の方に見える「の」や、「ゆ」の字、 真ん中あたりの「は」の字、などなど 平仮名のお手本のように見えませんか？ 高野切、とは 現存する最古の『古今和歌集』で、 平安時代の“みやび”の感性のもとで完成した仮名で、 最高水準の、美の極致とされています。 3人が分担して書いた寄合書（よりあいがき）になっていて、 その3人の書風を、第一種から第三種と呼び分けています。 上の画像は、第三種書風です。 第二種書風の筆者が、 宇治の平等院鳳凰堂（天喜元年（1053）建立）の色紙形（しきしがた）を書いた 源兼行（みなもとのかねゆき、生没年不詳）とわかりましたので、 高野切もその頃に書写されたことになります。 その第二種書風の高野切を、エンピツで写しました。手鑑毫戦より高野切
（本館3室「宮廷の美術」 2012年7月18日（火）～8月26日（日）にて展示 ）エンピツで写した高野切 前の画像の第三種書風と比べて、個性的と思いませんか。 同じ仮名でもいろんな書風があります。 私が写した第二種書風の高野切、どうでしょうか？ 特徴を上手くはつかんでいないかもしれませんが、 書いてみると、鑑賞がより深まります。 第二種書風の筆者・源兼行は、ほかに、「桂本万葉集」（御物）など、 第一種書風の筆者は、「大字和漢朗詠集」（本館3室にて展示中）など、 第三種書風の筆者は、「粘葉本和漢朗詠集」（宮内庁三の丸尚蔵館蔵）や 「法輪寺切」（本館3室にて展示中）などの同筆の作品があります。 3人とも、能書（書の上手な人）として活躍していたことがわかります。 総合文化展本館3室「宮廷の美術」では、7月18日（火）から8月26日（日）まで この第一種、第二種、第三種書風の作品をそろって御覧いただけます。 こうやぎれ、 巻九の巻頭が、高野山（こうやさん）に伝来したことから この名前で呼ばれています。 ぜひ覚えて、字も真似してみてください。
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posted by 恵美千鶴子(書跡・歴史室) at 2012年07月22日 (日)
書を見るのは楽しいです。
より多くのみなさんに書を見る楽しさを知ってもらいたい、という願いを込めて、この「書を楽しむ」シリーズ、第17回です。
仮名消息、
仮名（平仮名）で書いた手紙のことです。
いま、本館3室に、たくさんの仮名消息が並んでいます。
(左) 仮名消息 平安時代・12世紀 塚越正明氏寄贈 (2012年7月16日(月・祝)まで本館3室「宮廷の美術」にて展示)
(右) 国宝 延喜式 巻四 紙背仮名消息 平安時代・11世紀 (2012年7月16日(月・祝)まで本館3室「宮廷の美術」にて展示)
ふたつとも、裏に文字が見えます。
左の画像は、消息の紙の裏(紙背)に、聖教(しょうぎょう)を書いています。
消息を書いた故人をしのんで供養するために、その人の手紙の裏にお経を書く習慣がありました。
右の画像は、消息の紙背に『延喜式』(律令の施行細則である式の集大成)が書かれています。
紙は貴重でしたので、手紙や文書などに使った紙背を再利用したのです。
消息（手紙）は個人的な文章ですので、捨てられてしまうことが多かったでしょうが、
紙背を再利用したものは残りました。
とくに、仮名の消息でいまに伝わるものは少なく、とても貴重です。
といっても、さらさらと書かれた仮名は、
美しいですけど、読めません…。
わりと読みやすい仮名消息をご紹介します。
書状案断簡 文覚筆 鎌倉時代・12～13世紀 (2012年7月16日(月・祝)まで本館3室「仏教の美術」にて展示)
字の上から線を引いて、訂正しています。
このまま出すのではなく、清書して手紙は出されます。
これは、手元に置かれた「書状案」です。
私は、「きみの」や「もんかく」(文覚)の字が好きなので、写してみました。
(左)文覚の書状案断簡の拡大図、(右)エンピツ写し
「きみの」は、ゆったりしたように見える字のかたちが好きです。
「き」の一画目と二画目が交わっていないため、空気の通りがよく、文字も明るく見えます。
「もんかく」は、「も」と「ん」がつながっているところがいいです。
（「も」と次の字をつなげることは、よく行われていました。）
私は最近、手紙を書くように心がけています。
電子メールのやりとりは簡単ですが、
手紙の方が喜ばれるようです。
筆をつかって、さらさらと手紙を書いてみたいですが、
それはなかなか難しい！
みなさんも、久しぶりに手紙を書いてみませんか？
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posted by 恵美千鶴子(書跡・歴史室) at 2012年07月08日 (日)