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東洋館8室にて開催中の特集「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」（2023年10月22日まで）は、閉幕まで残りわずかとなりました。
本展をご紹介してきましたリレーブログも6回目、これで最後となります。
最終回は、世界に誇る常盤山文庫の墨跡（禅僧の書）コレクションについてお伝えしたいと思います。

常盤山文庫初代理事長の菅原通濟氏（すがはらみちなり、1894～1981）が蒐集し、長男の2代目理事長菅原壽雄氏（すがはらひさお、1923～2008）がその普及と拡充に尽力された墨跡コレクションは、中国の宋・元時代、日本の鎌倉・室町時代の徳の高い僧侶の書を主とし、国宝2件、重要文化財21件、重要美術品18件を含みます。

なかでも宋元の墨跡は、当時海を渡って学んだ日本の禅僧が、修行の過程で師僧たちから授かり苦難の果てに持ち帰ったものや、帰朝後も続いた交流のなかで送られたものが少なくありません。

たとえば、コレクションの代表作の一つ「禅院牌字 巡堂」は、東福寺開山として知られる円爾（えんに、1202～1280）が、南宋での修行から帰朝後、博多の承天寺の開堂に際して、師であり南宋禅宗界の重鎮であった無準師範（ぶじゅんしばん、1177～1249）から送られた一群の額字・牌字（扁額・牌の手本用の書）のうちの1件です。現在、京都国立博物館で開催中の特別展「東福寺」（2023年12月3日まで）の出品作品、国宝「禅院額字幷牌字（ぜんいんがくじならびにはいじ）」（東福寺蔵）とともに、かつて東福寺に伝来した由緒をもち、寺外に出る際の控えとして制作されたと思われる精緻な模本が東福寺に伝わります。


重要文化財　禅院牌字 巡堂（ぜんいんはいじ じゅんどう）
無準師範筆　南宋時代・13世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示は終了しました］


同じく円爾が帰朝後に、同門の中国僧、剣門妙深（けんもんみょうしん、生没年不詳）から送られ、かつて東福寺に伝来した書簡「円爾宛尺牘」は、繊細な筆致で無準師範の訃報と遺言を伝える内容です。
また、「白雲恵暁宛雅号偈」は、円爾の弟子の白雲恵暁（はくうんえぎょう、1228～1297）が南宋での修行中に、無準師範門、つまり法系上の叔父にあたる断谿妙用（だんけいみょうよう、生没年不詳）から授かったものです。雅号（がごう、字（あざな）とも）の「白雲」にちなんだ偈（げ、仏教に関する詩のこと）を躍動感のある筆致で書写し、白雲恵暁が中国でも日本に帰っても、大空に漂う白雲のように自由をもって求道し、迷いの者たちを導くようにと願った内容です。
これらは、南宋・鎌倉時代における日中間の禅宗交流を示す重要な資料として、更には、南宋時代の確かな書としてもたいへん貴重です。


重要文化財　円爾宛尺牘（えんにあてせきとく）
剣門妙深筆　南宋時代・淳祐9年（1249）　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示は終了しました］


重要文化財　白雲恵暁宛雅号偈（はくうんえぎょうあてがごうげ）
断谿妙用筆　南宋時代・咸淳5年（1269）　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示は終了しました］


一方、コレクションには、中国の師僧が渡来して、日本で書写した墨跡もみられます。
「看経榜断簡」は南宋時代の禅僧、蘭渓道隆（らんけいどうりゅう、1213～1278）の墨跡です。蘭渓道隆は、渡来僧として初めて本格的な禅宗をもたらした人物で、鎌倉時代の寛元4年（1246）に来日し、建長5年（1253）には執権北条時頼（ほうじょうときより、1227～1263）に迎えられて鎌倉の建長寺の開山となるなど、博多・京都・鎌倉の寺院で禅の発揚に尽力しました。
重厚で端整な字姿の本作は、時頼の子、執権北条時宗（ほうじょうときむね、1251～1284）の治世が久しく安寧に続くことを祈願した内容で、法会に際して読む経典名などを堂内に掲示した書の一部とみられます。


重要文化財　看経榜断簡（かんきんぼうだんかん）
蘭渓道隆筆　鎌倉時代・13世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示中、2023年10月22日まで］


「看経榜断簡」は江戸時代初期、もと神宮の外宮神官を務める家柄であった久志本家に伝わり、禅僧の沢庵宗彭（たくあんそうほう、1573～1645）と儒学者の林羅山（はやしらざん、1583～1657）が当時書写した添幅が付属します。沢庵宗彭は、本作が「建長開山大覚禅師（蘭渓道隆）」の真筆に疑うところなし、と述べ、林羅山は、北条時頼・時宗が蘭渓道隆に帰依したことや本文の内容について記しています。
コレクションの墨跡には、伝来過程で制作されたこのような付属品が少なからず見られます。作品の来歴を知る重要な資料であるばかりでなく、歴史上著名な人物の手になることもあり、付属品自体が鑑賞の対象とされることもありました。


附 久志本式部少輔宛証状（くしもとしきぶのしょうあてしょうじょう）
沢庵宗彭筆　江戸時代・17世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示中、2023年10月22日まで］


附 久志本式部少輔宛識語（くしもとしきぶのしょうあてしきご）
林羅山筆　江戸時代・寛永15年（1638）　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示中、2023年10月22日まで］


コレクションの代表作「遺偈（棺割の墨跡）」は、渡来僧が日本で生涯を閉じようとした際の末期の書です。筆者は元時代の禅僧、清拙正澄（せいせつしょうちょう、1274～1339）。鎌倉時代の嘉暦元年（1326）に来日し、翌年、建長寺の住持となり、のちに後醍醐天皇（1288～1339）の勅命によって建仁寺、南禅寺の住持を務めました。清拙正澄は暦応2年（1339）正月17日、66歳で没しましたが、本作はまさにその日に書写されました。
「毘嵐空を巻いて海水立つ（世界の初め・終わりに起こるという暴風が空を巻いて吹き荒れ、海の水が立ち上る）」の句から始まり、ときおり線が震えながらも凛とした筆致で書き進め、末2行目の日付でやや筆が乱れますが、末行の法諱「正澄」を毅然とした態度で書写しています。そして最後の花押（かおう）は意に満たなかったのか、再度筆を入れなおし、残す気力を筆墨に込めるかのようにして書き終えています。
同じく清拙正澄の建仁寺住持期の墨跡「活侍者宛餞別偈」が厳しい印象の字姿であるのに対して、本作はどこか穏やかさを覚える字姿であり、最期を迎えた清拙正澄の心境が表れているようにも思われます。


国宝　遺偈（棺割の墨跡）（ゆいげ かんわりのぼくせき）
清拙正澄筆　南北朝時代・暦応2年（1339）　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示中、2023年10月22日まで］


重要美術品　活侍者宛餞別偈（かつじしゃあてせんべつげ）
清拙正澄筆　南北朝時代・14世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示は終了しました］


宋元の墨跡は、日本において禅宗寺院にとどまらず、禅を尊んだ武家や禅の精神に拠りながら発展した茶の湯の世界などでも珍重され、現代まで大切に伝えられてきました。
一方、本場の中国には宋元の墨跡はほとんど遺されていません。その背景には、王朝交代時の戦乱の規模や禅宗寺院を取り巻く環境など、日本との様々な違いが想像されます。
このような貴重で魅力ある作品を数多有する常盤山文庫の墨跡コレクションは、世界屈指と言っても決して過言ではないでしょう。

 

カテゴリ:特集・特別公開、「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」

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posted by 六人部克典（東洋室） at 2023年10月21日 (土)

東洋館8室で開催中の特集「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」（2023年10月22日まで）。今回は、現在展示中の重要文化財「拾得図」について解説したいと思います。


展示風景写真中央
重要文化財　拾得図（じっとくず）
虎巌浄伏賛　元時代・13～14世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示中、10月22日まで］

この「拾得図」は、南宋時代末から元時代初頭に活躍した禅僧・虎巌浄伏（こがんじょうふく／1303年没）の賛を伴う作品です。同じく虎巌の賛を伴う静嘉堂文庫美術館所蔵の「寒山図」と対幅をなしていたことが知られます。
寒山と拾得は、中国唐時代に天台山（てんだいさん）に住んだといわれる伝説的人物で、自由で何ものにも捉われない風狂な姿が禅林（ぜんりん）で好まれ、盛んに絵画化されました。寒山は「寒山詩（かんざんし）」と呼ばれる漢詩を作ったことから経巻を持つ姿で、拾得は寺の掃除を行っていたことから箒（ほうき）を持つ姿で表されるのが通例です。



拾得図　全図

本作では、無背景の画面に、経巻を両手で広げ、やや腰を曲げて裸足で立つ拾得の姿が軽妙な筆致で表されています。
あれ？　経巻を持っているのは寒山じゃなかったっけ？
そう思った方もいるかもしれません。実は、本作と対になる静嘉堂本では「筆」を持つ姿で表されることから、まさに詩を書こうとしている寒山に同定され、となると経巻を持つこちらの人物がやはり拾得だと判断されるのです。いずれにせよ、半円形の目で奇怪な笑みを浮かべるその表情は、拾得の超俗性をよく体現しているといえるでしょう。

画面の上部には画賛（がさん。絵に寄せる言葉）が書かれています。


拾得図　画賛

少し難しい語句も含まれますが、ちょっと読んでみましょう。

これに主語を補って現代語訳すると、次のような意味になるでしょうか。

【句意】
（拾得が）手に持っているのは、汚れた塵を払う一巻の経典（寒山詩か）。（彼が）両眼で見つめるのは（この経典のように清らかな）繰り返す春の情景である。（この賛を読むあなたが）世の人のために模範となろうとするのであれば、（ここに描かれた拾得の）この（幻影の反語としての）生身に対して、無駄に済度（さいど。悟りに導くこと）させるようなことはしないことだ（すでに拾得は脱俗の境地に到達しているのであるから）。


賛者の虎巌浄伏は、杭州の径山（きんざん）に住した高僧で、門下に月江正印（げっこうしょういん）や明極楚俊（みんきそしゅん）といった俊英を輩出したことでも知られています。虎巌の筆跡は他に残されていないことからしても、本作はその貴重な遺墨といえるでしょう。

ちなみに賛の末尾には「浄伏」の署名がありますが、子細に見れば、署名部分の周囲に2.2センチ四方の印章跡が確認できます。斜光撮影した画像をよ～く見てみると、うっすらと四角い跡が見えてくるはずです。摩滅のため印文は不明ですが、おそらくは静嘉堂本と同じ朱文重郭方印であったと思われます。


拾得図　印章跡（斜光撮影）


さて、改めて本作の図様表現を確認すると、衣文を表す描線は起伏に富んだ筆線が用いられ、とりわけ裾や腰帯は右から左へと風になびいてリズミカルに翻っています。対して面部や肉身部は鋭い細線で表されており、略筆でありながらもその像容把握は的確です。


拾得図　全身


また、毛髪は筆をこすりつけるような擦筆が用いられ、拾得の怪異な容貌が強調されています。こうした表現は、伝因陀羅筆「寒山拾得図」（東京国立博物館蔵）などにも見られるものであり、南宋時代末から元時代初期の禅宗人物画の特質をよく示しているといえます。


重要美術品　寒山拾得図（かんざんじっとくず）
伝因陀羅筆、慈覚賛　元時代・14世紀　東京国立博物館蔵
［特集「東京国立博物館の寒山拾得図―伝説の風狂僧への憧れ―」（本館特別1室 10月11日から11月5日まで）にて展示］

さらに注目されるのは、拾得を描く軽やかな描線と、虎巌の賛の流麗な草書体とが見事に照応していることでしょう。とりわけ、小気味良く反転する衣文描写と賛の書体は、明らかに呼応関係にあるといえます。このことは、書画の一致が目指された同時代の作例とも軌を一にしています。
加えて本作では、毛髪を除く図様全体はやや水気を含んだ墨線で描き表すのに対し、瞳部分のみ、黒々とした濃墨を点じていることが見て取れます。こうした表現は、賛にある「両眼相看」の詩句とも対応するだけに興味深いといえるでしょう。


拾得図　面部


本作を描いた画家は不明ですが、このような詩書画の一体性を考慮するならば、賛者虎巌とも親しく接することのできた、禅余画僧（余技として絵を描く禅僧）の手による可能性が考えられるかもしれません。本作は、禅林における道釈人物画の展開をうかがう上でも貴重な作例といえるでしょう。

今回ご紹介した作品と関連して、当館では、表慶館で「横尾忠則　寒山百得」展（12月3日まで）、本館特別1室で特集「東京国立博物館の寒山拾得図―伝説の風狂僧への憧れ―」（11月5日まで）も開催中です。ぜひ、本特集とあわせてご覧ください。

カテゴリ:研究員のイチオシ、中国の絵画・書跡、「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」

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posted by 高橋真作（特別展室） at 2023年09月28日 (木)

東洋館8室で開催中の特集展示「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」（2023年10月22日まで）に関して、今回は漆器のご紹介。
常盤山文庫のコレクションからは、薄造りの凛とした器形に、良質の漆を丁寧に塗り重ねた、宋時代のすぐれた漆芸の姿を窺うことができます。


彫漆雲文水注（ちょうしつうんもんすいちゅう ）
南宋時代・12～13世紀　公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示中、10月22日まで］

なかでも、今回とくに推したいのがこちらの水注です。一見して、どんな感想を持たれるでしょうか？
時計回りにぐるぐると回る渦巻文様がびっしりと彫り込まれる様子は、日本の造形伝統から見ればいかにも異様と映るかもしれません。
よく見ると単純な渦巻ではなく、漫画のフキダシのように弧状の短い線をつなげて作られた雲の形であることがわかります。つまりは「雲文」です。


彫漆雲文水注　雲文の拡大写真

雲文であることがわかるくらいまで近づくと、はじめてこれが赤と黒の漆層からできていることが見えてきます。
彫りが深いところで色漆層の数を数えてみると、赤、黒と交互に12層を重ねています。念のため申し上げておきますと、これは12回しか塗っていないということではなく、各色の1層を作るために何回も塗り重ねる必要があるので、実際に塗った回数はその数倍となります。

この漆層を綿密に、彫り目の色がよく見えるように幅広く彫っています。せっかく12層もの色漆層をつくったのだから、これは見せたいところですね。
複雑な形状の雲文を一つ一つ深く彫り込んでいくのは相当な手間ですが、工人の気持ちになって彫りの流れを目で追っていくと、なんとなく楽しく彫っていたのではないかという気がしてきます。すべての雲文はまったく同じ形はなく、厳格に決まった型通りの意匠というよりアドリブを交えた、のびのびとした仕事です。ざわざわと迫りくるような文様の生命感は、こうした力強く奔放なひと彫りひと彫りが集まって形成されたものと言えるでしょう。

ところで、この作品は宋時代の彫漆としては例のない姿をしています。本作のような金属胎（きんぞくたい）の彫漆自体は珍しいものではありませんが、腹部の膨らんだ長頸瓶（ちょうけいへい）に円座状の高台を持たせ、把手と注口をつけたような形状の彫漆器は他に見られません。この形はどこから来たのか。
この問題に関しては、X線撮影やCT撮影によってかなりのヒントがもたらされています。

たとえば注口の根本に近い部分を見ると、花の蕊（しべ）のような装飾があります。


彫漆雲文水注　注口部の拡大写真

本体の意匠から見るとやや唐突な観のある装飾ですが、今回CT撮影を通して詳しく調べたところ、注口の基部には本来、花形座があったことがわかりました。

彫漆雲文水注注口部のCT画像（撮影：宮田将寛）

下の画像は別作品ですが、イメージとしてはこんな感じでしょうか。

銅布薩形水瓶　鎌倉時代・13世紀　東京国立博物館蔵
（注）この作品は展示されておりません。

どこかの時点で注口部の修理が必要となり、この花形座は覆われることとなったようです。また把手より上の部分はすべて後補であること、高台部分は金属胎が折り畳まれたような、通常ではありえない状態であることなども明らかとなっており、これらを考慮すると、本作は伝世の過程で複数回の大規模な補修・改変が行われていることが推察されます。

それでは製作当初はどんな姿をしていたのでしょうか。
補修・改変の過程や理由を含め、全体像はまだまだ雲の中にあり、明確に判明したとは言えません。多くの謎と可能性を秘めている点もまた、本作の大きな魅力の一つなのです。

展示会場の様子

カテゴリ:研究員のイチオシ、工芸、「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」

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posted by 福島修（特別展室） at 2023年09月21日 (木)

現在、東洋館8室で開催中の特集「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」では、「茉莉花図」が9月24日（日）まで展示されています。
このブログではこの作品について、少し詳しく説明してみようと思います。


重要文化財　茉莉花図（まつりかず）
伝趙昌筆　南宋時代・12～13世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
［展示中、9月24日まで］


インド、アラビア原産の茉莉花（＝ジャスミン）は、中国でも古くから知られていましたが、これを楽しむ風潮が普及したのは北宋・南宋時代（960～1279）といいます。清潔な白い姿と馥郁（ふくいく）たる香が文人士大夫たちに愛されて詩文に詠まれ、庭園での栽培や、髪飾りとしての利用が流行しました。薬効も知られるようになり、茉莉花茶を始め、飲食にも用いられました。
茉莉花が絵画に描かれるようになる背景には、このような宋時代における愛好文化の盛り上がりがあったのでしょう。

「茉莉花図」は、小さな画面に枝先のみを描く、折枝（せっし）と呼ばれるタイプの花卉図（かきず）です。現在の掛軸表装は日本でされたもので、もとは画冊の一頁、あるいは団扇であったと推測されています。
南宋の宮廷では、小画面の折枝図制作が盛んに行われますが、本作もその頃の作と考えられています。

細部をよく観察してみましょう。花や葉、枝はそれぞれ複雑に重なり、奥行が意識されています。花の角度や葉の翻り方にも細かな差異がつけられます。
また、左上の蕾は、中央下ではやや開き、右上で満開になっており、時間の経過に伴う花の姿の変化も考慮されています。


茉莉花図

葉は、墨の輪郭線を目立たせる鉤勒法（こうろくほう）、花は輪郭線を白く塗り込める没骨法（もっこつほう）で表現し、それぞれの質感の違いを見せています。葉脈から周縁にかけての緑のグラデーションや、花びらのふちにかけられたうすい青緑など、彩色も非常に丁寧です。


茉莉花図（部分）

日本の人々は、このような精緻で可憐な南宋の折枝図を大変好んできました。「茉莉花図」の伝来は古く、室町時代、足利将軍家所蔵品目録『御物御画目録』「小二幅」の項に記載される「花　趙昌」のうちの一幅であったと考えられています。


御物御画目録（部分）　伝能阿弥筆　室町時代・15世紀　東京国立博物館蔵
（注）本作品は展示されていません。

また、複数の文献から、山上宗二（やまのうえそうじ、1544～90）ら安土桃山時代の茶人たちの間で、菊屋樵斎（きくやしょうさい）という人物所蔵の逸品として評判であったことがわかっています。現在の表装はそのときのものとほぼ同じです。

さらに、本作には17世紀頃に記されたと想定される「趙昌花之絵由緒書」が付属しています。これには、菊屋樵斎所蔵時に豊臣秀吉（1537～98）の参加した茶会に供されて称賛され、その後菊屋家代々の名物として伝えられたのち、東本願寺の宣如（せんにょ、1604～58）から徳川将軍家に献上されたという由緒が記されています。


趙昌花之絵由緒書（茉莉花図付属）
［展示中、9月24日まで］

卓越した表現と華麗な来歴を誇る「茉莉花図」は、まさに常盤山文庫を代表する逸品です。この機会にぜひ会場でご堪能いただければと思います。

カテゴリ:特集・特別公開、中国の絵画・書跡、「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」

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posted by 植松瑞希（絵画・彫刻室） at 2023年09月14日 (木)

特集「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」（東洋館8室にて、2023年10月22日まで）では、これまでお目にかける機会の少なかった常盤山文庫コレクションの工芸作品も多くご覧いただけます。

特集「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」展示風景
 

私が初めて、常盤山文庫の菅原春雄（1930～2019）前理事長にお会いしたのは大学院生の時でした。

文学部の美術史学専攻では、授業は作品中心、つまりその作品はいつ誰がどこでどのような背景のもとにつくったのか、そしてそれは歴史の中にどのように位置づけることができるのかという基礎的な内容が中心でした。
そのため、世の中に美術品を蒐集（しゅうしゅう）していた、またはいま現在蒐集している人がいるということはわかっていても、大学院生になるまで蒐集家の方を直接知る機会はありませんでした。

最初は、青山のご自宅で「送海東上人帰国図」（9月26日から展示）を床にかけ、その前に青磁袴腰香炉（今回未出品）を置いていただきました。

青磁袴腰香炉　中国・龍泉窯　南宋時代・13世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
（注）本作品は展示されておりません。

当時は陶磁器を研究しなければという焦りで頭がいっぱいの日々でしたが、船に乗って中国を離れる友人に別れを惜しみ無事を祈る人びとが描かれたなんとも素敵な絵と、同時代の美しい青磁がいまもこのように日本で大切にされていることに感動し、なぜかふっと心が軽くなった記憶があります。
以来、博物館に着任した後も陶磁器研究会の末席に加えさせていただき、ご縁があっていろいろなご所蔵品を楽しく拝見しました。
同時に、春雄氏から古美術を蒐蔵（しゅうぞう）することの重みを教えていただいたように思います。

常盤山文庫のコレクションが当館に寄託される以前のことですが、春雄氏がご所蔵の「青磁鳳凰耳花入」（9月26日から展示）を館に持って来られたことがありました。

青磁鳳凰耳花入（せいじほうおうみみはないれ）　中国・龍泉窯　箱書　金森宗和　南宋～元時代・13世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
（9月26日から展示）

ちょうど2000年から2010年代にかけて、中国で越窯（えつよう）や官窯（かんよう）、汝窯（じょよう）などの窯跡発掘成果が報告され、宋時代の青磁研究への関心が高まった時期でした。日本では、江戸時代以来もっとも美しいと評価されてきた「砧（きぬた）」青磁にあらためて注目が集まりました。

そのような頃、春雄氏と一緒に、自然光の入る当館の会議室で鳳凰耳花入と東博所蔵の青磁などを比較したのですが、龍泉窯最盛期の優品である常盤山文庫の鳳凰耳花入の美しさが際立って見えました。
この時の感動は春雄氏もしばらく忘れがたいものであったようです。孫くらい年の離れたひよっこの私に何度かお電話いただきました。

「あれはほんとうに良かったよねえ」
「やっぱりさ、自然光で見ないとダメなんだよな」

いまも声が聞こえるようです。

こうした青磁研究会がきっかけとなり、
2014年当館で開催した特別展「台北國立故宮博物院　神品至宝」で台北故宮収蔵の汝窯・官窯青磁が展観されるのにあわせて、常盤山文庫と当館の共同による特集「日本人が愛した官窯青磁」（東洋館5室）の展示を行ないました。

このとき、特集にご出品いただいた香取芳子様所蔵の青磁盤がのちに当館に寄贈されることになりました。
戦後まもなく国内で発見され、川端康成が所持した貴重な北宋汝窯の作例です。
当館の中国陶磁コレクションに欠かすことのできない逸品であることは言うまでもありません。

付属の箱の蓋裏には、川端康成が「康成」と珍しく自ら名前を書き付けています。
亡くなられたお母様がこの盤の入手にあたって川端に箱書きをお願いされた、という貴重なエピソードを香取様のご子息からうかがいました。
ちなみに、この汝窯盤を手にされたのは昭和43年（1968）のことだったそうです。ひとりの若い女性の慧眼にも驚かされます。

青磁盤　中国・汝窯　北宋時代・12世紀　香取國臣氏・芳子氏寄贈　東京国立博物館蔵
（東洋館5室「中国の陶磁」にて9月19日から2024年4月21日まで展示）

付属の箱書　「康成」：川端康成筆

じつは香取芳子様は、現在常盤山文庫が所蔵する青磁盤（展示中。10月22日まで展示）の旧蔵者でもありました。

青磁盤　中国　南宋時代・12～13世紀　東京・公益財団法人常盤山文庫蔵
（展示中。10月22日まで展示）

付属の箱書　「康成」：川端康成筆

この作品もやはり川端康成が手にしたもので、未だ解明されていない南宋期龍泉窯、および官窯の青磁の実態を探るうえで重要な手がかりとなるであろう作品です。
香取様はこの鉢を手放された後、青磁蒐集で知られた常盤山文庫の菅原春雄氏が次に入手されたことを知り、とても喜んでおられたそうです。
これら二つの盤は、宋時代を象徴する第一級の美しさをそなえており、日本人が見いだして今日まで大切に伝えてきたという事実は私たちにとって大変心強いものです。

人と作品。このような出会いと縁を大切にしながら、未来へ文化財を伝えていく使命があると痛感する日々です。

カテゴリ:研究員のイチオシ、特集・特別公開、「創立80周年記念　常盤山文庫の名宝」

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posted by 三笠景子 at 2023年09月11日 (月)