1089ブログ
2012年の8月と9月、東京国立博物館が劇場に変身しました。
…といっても、本当に館内にステージを作ったわけではなく、
「トーハク劇場へようこそ！」と題された子ども向けガイドツアーと、
ファミリーツアーが、計8回行われたのです。
「劇場」と名のつくとおり、演劇仕立てのツアーです。
子どもたちと一緒に本館展示室を回っていくと、
次々に俳優さんが現れ、役に扮してお話をしてくれます。
子どもたちがそろったら、まずは本館2階の1室へ向かいます。
階段を上りきると、なにやら裸足の男性が、照明器具を珍しそうにいじっています。
髪はぼさぼさ、ワンピースみたいな服を着ています。
こちらと目が合うと、「☆○？＊＋＞」と、
聞いたことのない言葉で話しかけてきました。
さっそくツアーを率いるわたくし藤田が、秘蔵の「ほんやくタブレット」を
一粒あげると、やっと彼の言っていることが私たちにも理解できるようになりました。
(ｃ) RYO ICHII
彼は縄文人。
縄文時代の人々は、狩をしたり、木の実を拾って食べものにしたりと、
自然の力に大きく左右され、それを畏れ敬う暮らしを送っていたこと。
その中で、土器や土偶など、
「大きな力に対する祈りの造形」ともいうべき品々が作りだされたこと。
そんな話をしてくれました。
おや！？縄文人が手に持っていた土偶（縄文のヴィーナスのレプリカ、
原品は茅野市尖石縄文考古館所蔵）と、
ツアー進行役の藤田のおなか、なんだか似ていませんか…？
女性は、赤ちゃんを産む人。命を生み出す存在という意味からか、
土偶は、女性の形をしたものが多いのです。
これも、目に見えない大きな力に対する縄文人の畏敬の念を
表わしているのかもしれません。
(ｃ) RYO ICHII
縄文人とはここでお別れ。
次は、1階の11室、彫刻のお部屋です。
11室の奥に進んでいくと、ぼんやりと照らされた一角に、
見慣れない仏像が一体。
(ｃ) RYO ICHII
子どもたちが周りを囲んで見ていると…
仏像が、目を開けました！
(ｃ) RYO ICHII
釈迦如来像が、私たちに語りかけてくれました。
自分はもともと博物館にいたわけでなく、
平安時代に「仏師」の手によって作られ、京都のお寺にいたこと。
釈迦如来像のモデルとなったお釈迦さまが悟りを開いた瞬間のこと。
なぜ、頭にぼつぼつがあったり、大きなこぶがあったり、
おでこのまんなかにも大きなつぶがついているのか、ということ。
この手の形には、「ねがいをかなえましょう」「こわがることはないよ」
というメッセージが込められていること、など…。
(ｃ) RYO ICHII
釈迦如来像のような仏像は、
人々の祈りを受け止め、また人々にメッセージを発する存在として
作られた、ということです。
全て話し終わると、釈迦如来像はすうーっと目を閉じ、
また動かなくなってしまいました。
私たちも、ひっそりと釈迦如来像に別れを告げ、
最後のお部屋に移動しました。
最後の1階18室に着くと、ある絵の前で、
着物姿に帽子をかぶったヒゲの紳士が立っていました。
そのお姿は、もしや、横山大観さん！
(ｃ) RYO ICHII
勇気を出して話しかけてみると、
横山さんはやさしく、ご自分の絵についてお話してくれました。
これは「瀟湘八景」といって、中国の有名な風景を描いた8枚セットの絵であること。
自分はこの絵を描く前の年に、実際に中国旅行をしたので、
その時の印象や感じたことを絵にこめることができたこと。
8枚のうち、2枚ずつが「春・夏・秋・冬」いずれかの季節を表現していること。
（これを聞いて、子どもたちは熱心に、どのペアがどの季節なのか、探していました）
また、自分の絵の先生である岡倉天心先生は、
見たそのままを描いているようでは芸術とはいえない、と話していたこと。
天心先生との出会いは、
ここ上野にある東京美術学校（現在の東京藝術大学）であったこと、など。
…と、ここまで話したところで、横から大きな咳払いが。
ふと見ると、なんとすぐそばに、岡倉天心先生がいらっしゃるではありませんか！
横山大観さん、尊敬する先生との偶然の出会いにあわてふためいています。
(ｃ) RYO ICHII
岡倉天心先生からは、描いたその人がどんな考えや理想をもっているかが
絵には表れる、だからどんな人物になるかが大切、
ということを教わったという横山さん。
「画は人なり」というのだそうです。
久しぶりに再会した二人は、仲良く谷中方面へと去っていきました。
(ｃ) RYO ICHII
私たちの「トーハク劇場へようこそ！」ツアーはここで終わり。
このツアーでは、博物館にある古いものが、さまざまに姿を変えて、
話しかけてきてくれました。
時代が変っても、いろいろな人が、いろいろな祈りや気持ちをこめて
作っているもの、それがトーハクに展示されている文化財です。
これからは、ガラスケースの向こう側の作品を見るとき、
「どんな人が作っていたのかな」「どんな気持ちで作っていたのかな」ということを
想像して見てもらえたら、こんなにうれしいことはありません。
最後に、このツアーが誕生した経緯を少々。
今回、縄文人や横山大観を演じ、演出もされた大谷賢治郎さんから、
昨年のある日、藤田の元にメールが届きました。
イスラエル、テル・アヴィヴの美術館に行ったら、
展示室のドガの踊り子の絵の前で、
子どもたちがバレーのレッスンをしていたというのです。
どうやらそれは、俳優さんが、踊り子を演じたり、
画家を演じたりしながら子ども達を案内する
ミュージアム・シアターというタイプのツアーだったようです。
欧米では実践事例の多いこの演劇仕立てのツアーですが、
なんとイスラエルでも、20年以上もこうした実践が続いているとのこと。
ここ日本ではまだあまり行われていません。
大谷さんと、ぜひ日本で、トーハクで、
この試みをやってみたい！という気持ちで
もうお一人、原田亮さんという俳優さんに声をおかけして、
実現したのが、このツアー「トーハク劇場へようこそ！」でした。
役者さんがいなければ、劇場の幕はひらきません。
トーハクに劇場が生まれたこの日の、記念すべき1枚です。
右：大谷賢治郎（横山大観に扮する）、左：原田亮（岡倉天心に扮する）
これからも、「トーハク劇場」は続きます。
次はどんなドラマが生まれるか、楽しみにしていてください。
| 記事URL |
posted by 藤田千織(教育普及室) at 2012年10月13日 (土)
本日、特別展「中国 王朝の至宝」(～12月24日(月・休))と、特別展「出雲―聖地の至宝―」(～11月25日(日))が開幕しました。
平成館特別展示室と本館特別5・4室で、2つの特別展が同日に開幕するのはトーハクでは初めてのことです。
まずは特別展「中国 王朝の至宝」の展示室内からご紹介します。
ポスターやチラシで見ていた文物ですが、ほんもののパワーは凄いです！
虎座鳳凰架鼓（こざほうおうかこ）は思っていたよりもずっと大きくて迫力があり、
一級文物 虎座鳳凰架鼓 戦国時代・前4世紀 湖北省・荊州博物館蔵
犠尊（ぎそん）は前側から見るとたまらなく愛らしく、
一級文物 犠尊
山東省淄博市臨淄区商王村出土 斉国故城遺址博物館蔵
跪射俑（きしゃよう）は存在感があり、りりしく彼方を見つめています。
一級文物 跪射俑
陝西省西安市臨潼区始皇帝陵兵馬俑2号坑出土 秦始皇帝陵博物院蔵
当たり前のことですが、百聞は一見にしかず。ほんものだけがもつ凄まじいパワーを、ぜひ体感してみてください！
そしてもうひとつの特別展「出雲―聖地の至宝―」。
こちらも出雲のパワーを感じられる作品がたくさんあります！
古代出雲大社の復元模型はライティングによって浮き上がって見え幻想的です。
出雲大社本殿復元模型
島根県・出雲市蔵
こちらの銅鐸は両面どちらからも見ることができ、シカ・トンボ・ウミガメ・人物の顔の表現がわかります。
国宝 銅鐸
弥生時代・前2～前1世紀
島根県・加茂岩倉遺跡出土 文化庁蔵
笑った口元・歯が見えてとても微笑ましい表情です。
島根県指定文化財 摩多羅神坐像
覚清作 鎌倉時代・嘉暦4年（1329）
島根県・清水寺蔵
この他にもおすすめの作品がたくさんあります。
1089ブログでは、作品のみどころや研究員のおすすめについてもご紹介していきますので、どうぞお楽しみに！
カテゴリ:news、2012年度の特別展
| 記事URL |
posted by 広報室 at 2012年10月10日 (水)
10月2日(火)から、東京国立博物館＆台東区立書道博物館の連携企画「尚意競艶―宋時代の書―」（平成館企画展示室、11月25日（日）まで）が始まりました。
平成館企画展示室の入口
今年は、宋時代の書の世界で、四大家のトップバッターに立つ蔡襄（さいじょう、1012～1067）の生誕1000年にあたります。こんなにキリのいい節目など、なかなか遭遇するものではありません。しかも蔡襄の肉筆を所蔵しているのは、日本で東京国立博物館と書道博物館だけなのです。これを逃す手はないと、記念すべき10回目の連携では、蔡襄をクローズアップし、一般にはシブいといわれる、宋時代の書の華やかな魅力をみなさんにご紹介することにしました。
1000歳になった蔡襄がお出迎え！
展覧会のみどころは、なんといっても蔡襄の名作、“2つの「楷書謝賜御書詩表巻（かいしょしゃしぎょしょしひょうかん）」”です。今回初めて同時に展示しています。見比べると、行間の空きや線の太さなどに違いがみられます。同じものが2つ存在する理由…これは、清書と手控えではないかと考えられていますが、みなさんはどう思われますか？
左：楷書謝賜御書詩表巻 蔡襄筆 北宋時代・皇祐5年(1053) 台東区立書道博物館蔵
右：楷書謝賜御書詩表巻 蔡襄筆 北宋時代・皇祐5年(1053) 高島菊次郎氏寄贈 東京国立博物館蔵
（2012年10月28日(日)まで東京国立博物館にて展示、10月30日(火)～11月25日(日)まで、台東区立書道博物館にて展示）
さて、台風一過で気温も30度を越した快晴の10月1日、報道内覧会が行われました。
やはり記者さんたちも、トーハクで展示されていた２つの蔡襄に釘付け。
2つの「楷書謝賜御書詩表巻」を取材する報道陣
会場を移動し、書道博物館に入ると、真っ先に目に飛び込んでくるのが、真っ赤な蔡襄のどでかい拓本。まさに「蔡襄1000歳、おめでとう！」の祝賀モードです。
楷書泉州万安橋碑 蔡襄筆 北宋時代・嘉祐5年(1060) 高島菊次郎氏寄贈 東京国立博物館蔵
（台東区立書道博物館にて全期間展示）
作品鑑賞後には、連携企画10回の歩みを感慨深く振り返りつつ、今回の展覧会ウラ話などを交えて、書道博物館のお庭でレセプションを行いました。
トーハクの島谷副館長、これまでの連携企画を振り返る
一般の方々には、まだまだメジャーではない宋時代の書ですが、身近に感じてもらえるよう、書道博物館では「週刊瓦版」を配布し、個性派文人たちの競艶を魅力たっぷりにお伝えしています。ぜひこの機会に、東京国立博物館＆書道博物館でご鑑賞ください。
「尚意競艶 ―宋時代の書―」 2012年10月2日（火） ～ 2012年11月25日（日）
東京国立博物館（平成館企画展示室）・台東区立書道博物館
両館展示一覧 (2ページ PDF:100KB)
関連事業
列品解説 宋時代の書
2012年10月23日（火） 14:00～14:30 平成館企画展示室
講師：富田淳（東京国立博物館列品管理課長）
上野の山文化ゾーンフェスティバル 講演会シリーズ(11) 尚意競艶－宋時代の書－
2012年11月23日（金） 13:30 ～ 15:00 平成館大講堂
講師：鍋島稲子（台東区立書道博物館主任研究員）、 富田淳（東京国立博物館列品管理課長）
カテゴリ:研究員のイチオシ
| 記事URL |
posted by 鍋島稲子（台東区立書道博物館） at 2012年10月09日 (火)
特集陳列「動物埴輪の世界」（2012年7月3日(火)～10月28日(日)）の主なラインナップ、鶏･水鳥形埴輪と犬･猪・鹿形埴輪に続いて最後を飾るのは馬形埴輪です。
馬形埴輪は動物埴輪でもっとも数が多く、また大型の目立つ存在ですが、他の動物埴輪にはみられないさまざまな装飾をもつことが特色です。
多くの教科書や切手にも採り上げられていますので、少しでも埴輪に興味のある方なら誰もがご存知のことと思います。
馬形埴輪展示部分(全景)
左：埴輪 馬 大阪府堺市 伝仁徳陵古墳出土 古墳時代・5世紀 宮内庁蔵
中：重要文化財 埴輪 馬 埼玉県熊谷市上中条日向島出土古墳時代・6世紀
右：埴輪 馬 群馬県大泉町出土 古墳時代・6世紀
馬といえば、競馬やレジャーなどでしばしばテレビ･スポーツ紙に登場し、先日のロンドンオリンピックでも、馬術の日本代表選手が大会最高齢ということで注目を浴びたことは記憶に新しいところです。
また、モータリゼーションの現代でも乗り物の「推進力」は、(あの鉄腕アトムも･･･)「馬力」で表示されますし、演劇からきた｢馬脚をあらわす｣をはじめ、｢馬齢を重ねる｣｢馬の耳に念仏｣などの慣用句は誰もがピンとくる表現で、日常会話(日本語)の中にも深く埋め込まれています。
現在では、馬は競馬・観光などの特定の利用に限定されますが、ほんの半世紀ほど前までは農村はもとより街中でも、農事の耕作・運搬や馬車・荷車の牽引に利用され、日常的にお目にかかる馴染(なじ)み深い動物でした。
時代劇でもいろいろな場面に登場し、江戸時代以前の人々の生活にもっとも密接な動物であったといっても過言ではありません。
そういえば、「人馬一体」などという表現もありますね。
まず、馬の起源とその特徴を見ておきましょう。
化石を研究する古生物学によれば、約6500万年前の始新世に北アメリカの森林地帯に棲(す)んでいた草食動物(エオヒップス)が草原に進出して暮らすうちに、進化してエクウスと呼ばれるウマの祖先が誕生したといわれています。
この間に肉食動物から逃れるために、(最初は私たちと同じような)四肢の５本指は草原を駆け廻るのに適した形に変化し、(人間で言えば･･･)“中指”が著しく長大に発達しました。
また、体格の大型化とともに、先端の爪は変化して蹄(ひづめ)となり、馬の体の特徴が出来上がりました。
ウマ類の進化図(E.ギエノー(日高利隆訳)1965 『種の起源』文庫クセジュ174、白水社より)
われわれ人類が誕生した氷河期(約600万年～1万3千年前)には、地続きとなったユーラシア大陸にも移動して、現在のヨーロッパ・アフリカの草原地帯にまで活動範囲を拡げていったようです。
このような蹄をもつ草食動物を有蹄(ゆうてい)類といいますが、蹄の特徴から大きく２種類に分かれます。
一つは、ウマを代表とする単数の蹄をもつ奇蹄（きてい）類です。
もう一つは、“中指と薬指”が変化して2つの蹄をもつ偶蹄（ぐうてい）類で、イノシシやシカ・ヤギなどが“代表選手”です。
同じ四つ足動物でも肉食動物のオオカミを祖先にもつイヌの仲間や、(動物埴輪にはありませんが･･･)ライオンやヒョウなどのネコ科の動物は、ご存知のように５本の指と鋭い爪をもっています。
そこで、動物埴輪の脚先に注目してみると、興味深いことに気がつきます。
猪と馬の埴輪の(キュッと引き締まった形の良い･･･)脚を後ろから見ると、脚先の裏に鋭い三角形のスリット(???)が入っています(ハイヒール･･･ではありません)。
(念のために･･･)やはり犬形埴輪にはありませんので、これらはまさに有蹄類の蹄(！)を表したものということが判ります。
猪・馬・犬形埴輪部分(脚先後部)：
左：重要文化財 埴輪 猪(前脚) 群馬県伊勢崎市境上武士出土 古墳時代・6世紀
中：馬埴輪 馬 (脚部) 群馬県大泉町出土 古墳時代・6世紀
右：埴輪 犬(前脚) 群馬県伊勢崎市境上武士出土 古墳時代・6世紀
これまで(第2･3回)に見てきた鶏・水鳥形埴輪では、頭部の嘴（くちばし）や鶏冠(とさか)などに加えて、脚先には蹴爪（けづめ）や水掻きなどが表現されていました。
また、同じ四つ足動物の埴輪でも、それぞれに特徴的な体型や頭部表現のほかに、このように動物種によって脚先までが見事に造り分けられていたことが判ります。
これらの独特な表現からは、まずは造形する動物の特徴を的確に捉える、という埴輪製作者(工人)の“基本姿勢”がうかがわれ、その鋭い観察眼と的確な表現力には驚かされます。
このように動物埴輪は、一定のルールに基づいて造形されていたことを想定することができそうです。
埴輪の製作者は、いわば｢動物埴輪の“キーワード”｣を埋め込むことによって、それを見る人々にメッセージを伝えようとしていたに違いありません。
動物埴輪の性格を知るためには、現代のわれわれも当時の人々と同じ“目線”で埴輪を「見る」ことが重要と思います。
ここに動物埴輪を「読み取る方法」のヒントが見えてきたようです。
さて、そもそもこのような馬は、いつ頃から日本列島に棲んでいたのでしょうか。
また、馬形埴輪に表現されている多種・多様な馬具には、どのような意味があったのでしょうか。
これらのご紹介は少々話が長くなりそうですので、(残念ですが･･･)次回にしたいと思います。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ところで、前回(第5回)のクイズの答えは、もうお分かりでしょうか。
ヒントは「お尻と脚の向き」にありました。
すでに、これまで(第2～6回)にお付き合い頂いた皆さんは、鳥形埴輪や四つ足動物形の埴輪には相当詳しくなっておられますので・・・、すぐに見つけられたことと思います。
左：埴輪 水鳥 大阪府羽曳野市 伝応神陵古墳出土 古墳時代・5世紀、右：水鳥形埴輪展示部分(全景)
そう･･･、水鳥形埴輪群の後列右端に“居る”、丸々とした体型の彼(?)です！
(頸部をまったく欠いていますが･･･)水掻きのある右側(右脚)の脚先が向こう側に向いていますので、こちらには(丁度人間の)“踵(かかと)”に見える部分(実は趾(あしゆび)の付け根ですが･･･)が見えています。
よく見ると、翼の羽毛の向きも逆ですね。
大変恐縮ですが、(胴体が向こう向きですので･･･)こちらにはふっくらとした「お尻」を向けています(申し訳ありません・・・)。
失礼致しました！
これまでの記事
特集陳列「動物埴輪の世界」の見方1
特集陳列「動物埴輪の世界」の見方2─鳥形埴輪・鶏編
特集陳列「動物埴輪の世界」の見方3─鳥形埴輪・水鳥編
特集陳列「動物埴輪の世界」の見方4─犬と猪・鹿の狩猟群像
特集陳列「動物埴輪の世界」の見方5─番外編
| 記事URL |
posted by 古谷毅(列品管理課主任研究員) at 2012年10月08日 (月)
書を見るのは楽しいです。
より多くのみなさんに書を見る楽しさを知ってもらいたい、という願いを込めて、この「書を楽しむ」シリーズ、第23回です。
いま、本館8室(書画の展開―安土桃山～江戸、10月14日（日） まで)に、
池大雅(いけのたいが、1723～76)の作品が
たくさん展示されています。
まずは、池大雅の作品のうち
一部分を、エンピツで写してみました！
(左) 一行書（部分） 池大雅筆 江戸時代・18世紀 植松嘉代子氏寄贈
(右) エンピツの写し(「此度」のみ)
自由な筆遣いを再現したかったので、
双鉤塡墨(そうこうてんぼく。字の輪郭を線でとって、その間を墨で埋める模写方法)の
ように写してみました。
墨のかすれ具合が特徴的です。
自由な、と言いましたが、
実際に写してみると、
上の文字「此」の空間に前の字「去」が、
下の文字「度」の空間に次の字「還」が、
それぞれ一字であるかのように書かれているのが、
わかりました。
空間をうまく使って書いています。
一行書 池大雅筆 江戸時代・18世紀 植松嘉代子氏寄贈
全体を見ると、バランスよく収まっています。
ところが、下の方、「此」の上の数文字は、とても小さいです。
能書(書の上手な人)の作品は、
変化の妙を見せながら、作品の後半が巧みです。
今回は、池大雅の書が5点もあります。
七言二句 池大雅筆 江戸時代・18世紀 植松嘉代子氏寄贈
江戸時代に、
中国文化の影響を受けて、
文人(ぶんじん)が日本各地で活躍しました。
文人は、絵も書も上手で、
中国の詩を理解し、漢詩を詠んだりしました。
ただ、中国の文人と日本の文人では、
大きく立場が異なります。
それはともかく、
池大雅は、日本を代表する文人として有名です。
描いた絵の評価も高く、
実は、今回、本館8室には、
池大雅の絵もたくさん展示されています。
六遠山水図 平遠 池大雅筆 江戸時代・18世紀
文人・池大雅の世界。
ぜひ本館8室にいらしてください。
| 記事URL |
posted by 恵美千鶴子(書跡・歴史室) at 2012年10月06日 (土)