浄瑠璃寺九体阿弥陀修理完成記念
特別展「京都・南山城の仏像」

平安時代・12世紀　京都・浄瑠璃寺

現存唯一の平安時代の九体阿弥陀のうちの１体。丸い顔立ちや浅い衣文表現など、総じて穏やかな作風は平安時代後期に流行した定朝様（じょうちょうよう）の特徴です。平安時代に仏の教えが廃れる末法思想（まっぽうしそう）を背景に、阿弥陀如来が住む極楽浄土に生まれ変わることを願う信仰が隆盛しました。現世での行ないに応じて9段階の極楽往生の方法があるとされ、それに関わる9体の阿弥陀如来像いわゆる九体阿弥陀が作られ、専用の堂宇である九体阿弥陀堂に安置されました。記録の上では30例ほど確認できますが、当時の彫像と堂宇が現存するのは浄瑠璃寺だけです。

平安時代・9世紀　京都・海住山寺

平安時代初期の木彫像を代表する名作。大半をきめの細かい一本の木材から彫り出し、材の特性を生かして目鼻や衣の襞（ひだ）を切れ味鋭く明快に刻む点に高い技術がうかがえ、全身を弓なりに反らせて右膝を少し曲げた流麗な姿勢は優れた造形感覚を示します。鎌倉時代に海住山寺を再興した興福寺僧・貞慶（じょうけい）の念持仏（ねんじぶつ）であったと伝わります。

平安時代・10世紀　京都・禅定寺

高さ約3メートルもの巨大な十一面観音菩薩。禅定寺（ぜんじょうじ）創建時からの本尊です。柔らかな顔立ちやなだらかな体つき、衣の襞を浅く表わす点は、彫刻造形が和様化し始めた平安時代中期の特徴を示します。禅定寺は藤原家の援助を受けて東大寺の平崇上人（へいそしょうにん）が創建した奈良とゆかりの深い寺院で、本像の制作にも東大寺で活動した仏師の関与が想定されています。

行快作　鎌倉時代・嘉禄3年（1227）　
京都・極楽寺

鎌倉時代に奈良で活躍した慶派仏師の仏像。像内の納入品から、運慶とともに東大寺や興福寺の仏像制作を手掛けた快慶（かいけい）の亡くなった時期下限が分かる点が貴重です。作者は快慶の弟子の行快（ぎょうかい）とされ、整った顔立ちや細かい衣の襞など、師の作風を受け継いでいます。奈良の大寺院や鎌倉幕府に重用された慶派仏師たちが南山城でも活動したことが分かります。