1089ブログ
早いもので本日（8月14日）から、創建1200年記念 特別展「神護寺―空海と真言密教のはじまり」の後期展示が始まりました！
第2会場入り口
絵画と書跡はおおよそ展示替えを行いました。
後期の見どころをご紹介します。
こちらの神護寺展作品リストとともにご覧ください。
国宝 両界曼荼羅（高雄曼荼羅）（りょうかいまんだら、たかおまんだら）の展示風景
平安時代・9世紀 京都・神護寺蔵 【金剛界】 9月8日（日）まで展示
前期の胎蔵界から金剛界へと替わりました。
金剛界は九つの区画に分けられており、整然と並ぶ密教の仏は圧巻です。
区画の中央最上段、一印会（いちいんえ）の大日如来は保存状態も良く、高雄曼荼羅を象徴します。
上方にあるのでご覧になりにくいですが、その先の映像コーナーと合わせてご覧ください。
「映像で解説する高雄曼荼羅」コーナーに写る大日如来
続いて平安貴族の美意識にうっとり、作品No43. 国宝「釈迦如来像」、通称「赤釈迦（あかしゃか）」です。
国宝 釈迦如来像（しゃかにょらいぞう）
平安時代・12世紀 京都・神護寺蔵 9月8日（日）まで展示
身体をかたどる朱色の輪郭線は、伸びやかで張りがあり、なおかつ一定の描線で、よほどの鍛錬（たんれん）を積んだ絵師にしか引けないものです。
釈迦如来像の輪郭線
赤い衣の装飾は見事！
截金（きりかね）という、金箔を髪の毛ほどの大きさに切ったものを模様の形に貼る技法が用いられています。
釈迦如来像の衣部分
優雅な彩色文様とのコラボも見事！ どこをとっても平安貴族の美意識が感じられます。
その大きさもぜひ会場で体感してください。
（中央）国宝 薬師如来立像（やくしにょらいりゅうぞう）
平安時代・8～9世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
（右）重要文化財 日光菩薩立像（にっこうぼさつりゅうぞう）（左）重要文化財 月光菩薩立像（がっこうぼさつりゅうぞう）
どちらも平安時代・9世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
後期からは光背と白い幕を取り、脇侍（わきじ）の日光・月光菩薩とともにその周囲をぐるりとご覧いただけます。
第5章 中央ステージ背面からの風景
「薬師如来立像」は日本彫刻史上の最高傑作です。
傑作たるゆえんのひとつに、背中の美しさがあります。図録には掲載しておりますが、迫力ある正面観に対し、背中の丸み、衣文の曲線、腰から下の柔らかな造形など、優美で上品な背面です。
展覧会図録に用いる写真撮影の際、初めて背中を拝見した筆者はその美しさに息をのみました。
木の素材感ではなく、暖かみのある穏やかで気品あふれる背面。ここまで意識をして造形されていることに心が震えました。
会場では彫刻作品として鑑賞されますが、本来は1200年もの間、国の平和と安寧（あんねい）という人々の願いを受け止めてきた、信仰の対象です。お寺では厨子（ずし）内に安置され、正面から拝観します。したがって、お寺と同じようにご覧いただきたいというのが神護寺様の想いです。一番近くで静かにご本尊を見つめ続けてこられました。
どのようなお姿をご覧いただくのが適当か、開幕後も検討を続けてまいりました。
そしてこのたび、酷暑の中、展覧会にお運びくださる来館者のため、背中を拝見する機会を作ってくださいました！
薬師如来立像の背中部分
おひとりでも多くの方々にご本尊の素晴らしさをより一層感じていただければ、担当者として望外の喜びです。
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posted by 古川 攝一 （教育普及室） at 2024年08月14日 (水)
夏バテ気味の体に、密教の仏のパワーを感じるのはいかがでしょう？
今回は現存最古の両界曼荼羅である国宝の「高雄曼荼羅」についてご紹介します。
国宝 両界曼荼羅（高雄曼荼羅）（りょうかいまんだら、たかおまんだら）の展示風景
平安時代・9世紀 京都・神護寺蔵 【胎蔵界】前期展示（7月17日～8月12日）
そもそも曼荼羅とは、大日如来を中心とした密教の世界を図示したものです。
金剛界と胎蔵界という二つの世界から成り立ちます。
両界曼荼羅（りょうかいまんだら）
右から【胎蔵界】江戸時代・寛政7年（1795）【金剛界】江戸時代・寛政6年（1794） 京都・神護寺蔵 通期展示
こちらは光格（こうかく）天皇の発願によって製作された「高雄曼荼羅」の原寸大摸本
九つの区画に整然と分けられ、規則的な仏の配置を見せる金剛界。
国宝 両界曼荼羅（高雄曼荼羅）
【金剛界】後期展示（8月14日～9月8日）
そして、大日如来を中心に密教の仏たちが広がるように配置される胎蔵界です。
国宝 両界曼荼羅（高雄曼荼羅）【胎蔵界】
大きさも違います。これは、金剛界と胎蔵界が別々に成立し、展開してきたためです。
ともにインド発祥ですが、空海の師匠である、唐の都・長安の青龍寺（せいりゅうじ）にいた恵果（けいか）のときに、金剛界と胎蔵界がセットになったと考えられます。
国宝 金銅密教法具（金剛盤・五鈷鈴・五鈷杵）（こんどうみっきょうほうぐ、こんごうばん・ごこれい・ごこしょ）
中国 唐時代・8～9世紀 京都・教王護国寺（東寺）蔵 通期展示
この持ち帰った曼荼羅を手本に描かれたのが「高雄曼荼羅」です。
天長年間（824～834）、神護寺の灌頂堂（かんじょうどう）にかけるために、淳和（じゅんな）天皇の願いにより制作されました。
当時、空海は神護寺にいたと考えられますので、高雄曼荼羅の制作には空海が密接に関わったと思われます。
重要文化財 弘法大師像（こうぼうだいしぞう）
鎌倉時代・14世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
国宝 両界曼荼羅（高雄曼荼羅）【胎蔵界】の不動明王部分
国宝 両界曼荼羅（高雄曼荼羅）【胎蔵界】の千手観音部分
彩色をしていないので、輪郭線が際立ちます。
仏の姿、形を正しく描き出そうとする意図が感じられます。
神護寺のお堂の中で見ると、仏たちの姿が浮かび上がり、密教の宇宙観を体感できたことでしょう。
後期に展示される国宝「文覚四十五箇条起請文」に「大師御自筆」と記されるように、平安時代後半には、高雄曼荼羅は空海が直接筆を執（と）った曼荼羅として認識されていました。
国宝 文覚四十五箇条起請文（もんがくしじゅうごかじょうきしょうもん）（部分）
中山忠親筆 平安時代・元暦2年（1185） 京都・神護寺蔵 後期展示（8月14日～9月8日）
国宝 文覚四十五箇条起請文（部分）
画像の2行目に「大師御自筆」と見えます
まさに聖遺物です。
ですから、高雄曼荼羅に描かれた仏の姿は曼荼羅の模範であり、仏の姿が写されました。
江戸時代 寛政5年（1793） 京都・神護寺蔵 通期展示
会場内のパネル
唐櫃の蓋裏には朱漆で銘が記され、徳治3年（1308）8月に後宇多天皇によって高雄曼荼羅の修理がなされたのち、寛政5年（1793）、光格天皇と後桜町（ごさくらまち）上皇によって再び修理を行った旨が記されています
高雄曼荼羅図像 鎌倉時代・13世紀 東京国立博物館蔵 場面替えあり
また、現在見えにくくなっている銀泥部分を復元した動画、曼荼羅そのものの解説映像などもあり、曼荼羅の世界に没入することができます。
「映像で解説する高雄曼荼羅」のコーナー
密教の仏に包まれる不思議な感覚、ぜひ会場で味わってみてください！
館内には日傘などのご用意がありますが、無理せず休みながらお越しください。
また、会場内は少し肌寒くなっておりますので羽織るものをご持参いただくと良いかもしれません。
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posted by 古川 攝一 （教育普及室） at 2024年08月02日 (金)
創建1200年記念 特別展「神護寺―空海と真言密教のはじまり」がいよいよ7月17日（水）より開幕しました。
平成館エントランスのバナー
本展は824年に正式に密教寺院となった神護寺（じんごじ）創建1200年と、空海生誕1250年を記念するものです。
神護寺の金堂
空海が密教を学ぶため唐へ留学して帰国したあと、当時の都である平安京で活動するために住んだお寺が、京都の高雄にある神護寺（当時は高雄山寺）でした。
神護寺は、空海が密教という新しい教えを披露したメジャーデビューの場所、つまり「はじまりの地」といえます。
では、さっそく会場の様子を見てみましょう！
会場入り口
入り口で皆さまをお迎えするのは、神護寺 谷内弘照（たにうちこうしょう）貫主が揮毫（きごう）した大きな看板。
制作の様子は神護寺展の公式Xでご覧ください。
入ってすぐの場所には、国宝「観楓図屛風」と秘仏である重要文化財「弘法大師像」が展示されています。
（右）国宝 観楓図屛風（かんぷうずびょうぶ）
狩野秀頼筆 室町～安土桃山時代・16世紀 東京国立博物館蔵 前期展示（7月17日～8月12日）
重要文化財 弘法大師像（こうぼうだいしぞう）
鎌倉時代・14世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
会場は、草創記の神護寺からはじまり、だんだんと時代が下っていく構成になっています。
第1章の第1節では空海や初期の神護寺にまつわる品々をご紹介しています。
国宝 金銅密教法具（金剛盤・五鈷鈴・五鈷杵）（こんどうみっきょうほうぐ、こんごうばん・ごこれい・ごこしょ）
中国 唐時代・8～9世紀 京都・教王護国寺（東寺）蔵 通期展示
書の名手であり、この時代の三筆のひとりと称される空海直筆の作品も必見です。
国宝 灌頂暦名（かんじょうれきみょう）
空海筆 平安時代・弘仁3年（812） 京都・神護寺蔵 展示期間（7/17～8/25）
会場を進んで第1章の第2節「院政期の神護寺」では、有名な神護寺三像（右から国宝「伝源頼朝像」「伝平重盛像」「伝藤原光能像」）が登場。
（右から）国宝 伝源頼朝像（でんみもなもとのよりともぞう）、国宝 伝平重盛像（でんたいらのしげもりぞう）、国宝 伝藤原光能像（でんふじわらのみつよしぞう）
すべて鎌倉時代・13世紀 京都・神護寺蔵 前期展示（7月17日～8月12日）
そして振り返ると…
4メートル四方の大きさの国宝「両界曼荼羅（高雄曼荼羅）」が掛けられています！
会場奥に国宝「両界曼荼羅（高雄曼荼羅）」が見えます
国宝 両界曼荼羅（高雄曼荼羅）（りょうかいまんだら、たかおまんだら）のうち胎蔵界（たいぞうかい）
平安時代・9世紀 京都・神護寺蔵 前期展示（7月17日～8月12日）※金剛界は後期展示（8月14日～9月8日）
神護寺展ならではの贅沢な空間です。
空海が制作に関わったとされる、現存最古の国宝「両界曼荼羅（高雄曼荼羅）」。曼荼羅の世界に包まれてください。
第1会場の終わりには「映像で解説する高雄曼荼羅」のコーナーがあります。
金泥、銀泥で描かれた仏の姿を細部までご覧いただけますので、ぜひお立ち寄りください。
続いて第2章では、通称「神護寺経」と呼ばれる「大般若経（紺紙金字一切経）」と、お経を包む経帙（きょうちつ）をご覧いただきます。
重要文化財 大般若経 巻第一（紺紙金字一切経のうち）（だいはんにゃきょう まきだいいち、こんしきんじいっさいきょう）
平安時代・12世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
（手前）紺紙金字一切経経帙（こんしきんじいっさいきょうきょうちつ）
平安時代・12世紀 京都・細見美術館蔵 通期展示
美しい色糸で組まれた竹のすき間から雲母がきらめいています。ぜひ間近でご覧ください
第3章では中世神護寺の隆盛がうかがえる絵図や、密教空間を彩る作品をご紹介します。
重要文化財 十二天屛風（じゅうにてんびょうぶ）
鎌倉時代・13世紀 京都・神護寺蔵 ※場面替えがあります
第4章の「古典としての神護寺宝物」では、幕末に活躍した復古やまと絵の絵師、冷泉為恭(れいぜいためちか)によるもうひとつの「伝源頼朝像」が展示されています。
伝源頼朝像（でんみなもとのよりともぞう）
冷泉為恭筆 江戸時代・19世紀 東京国立博物館蔵 前期展示（7月17日～8月12日）
古画が大好きな為恭は絵画技術を学ぶため、神護寺宝物を模写しました。
ぜひ会場でふたりの頼朝を見比べてください。
そして最後の第5章では、1200年の歴史の各時代につくられた神護寺の彫刻が一堂に会しています！
国宝 五大虚空蔵菩薩坐像（ごだいこくうぞうぼさつざぞう）
平安時代・9世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
（中央）国宝 薬師如来立像（やくしにょらいりゅうぞう）
平安時代・8～9世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
（右）重要文化財 日光菩薩立像（にっこうぼさつりゅうぞう）（左）重要文化財 月光菩薩立像（がっこうぼさつりゅうぞう）
どちらも平安時代・9世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
会場ならではの横からの姿にもご注目ください！
十二神将立像（じゅうにしんしょうりゅうぞう）
吉野右京、大橋作衛門等作 ［酉神、亥神］室町時代 15～16世紀 ［子神～申神、戌神］江戸時代 17世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
前期展示は8月12日（月・休）まで、後期展示は8月14日（水）～9月8日（日）です。
金曜・土曜日（8月30日・31日を除く）は19時まで（入館は18時30分まで）の夜間開館も実施しています。
神護寺三像など、前期のみの作品もありますのでお見逃しなく！
夏休みはぜひ神護寺展へお越しください。
二天王立像（にてんのうりゅうぞう）
平安時代・12世紀 京都・神護寺蔵
撮影スポットもあります。ぜひ記念の一枚を撮影してください！
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posted by 宮尾美奈子（広報室） at 2024年07月19日 (金)
創建1200年記念 特別展「神護寺―空海と真言密教のはじまり」（2024年7月17日～9月8日）の開幕まで、いよいよあと1か月。
正門前に設置された神護寺展の看板
前回のブログでは展覧会のみどころについてご覧いただきました。
今回は「神護寺」についてご紹介します。
京都市右京区の高雄にある神護寺は、紅葉の名所として古くから知られてきました。
京都市地図
国宝「観楓図屛風」には清滝（きよたき）川のほとりで紅葉狩りを楽しむ人々とともに、神護寺の伽藍（がらん）が描かれています。
国宝 観楓図屛風（かんぷうずびょうぶ）
狩野秀頼筆 室町～安土桃山時代・16世紀 東京国立博物館蔵 前期展示（7月17日～8月12日）
京都駅から西北へバスで約1時間、山道（やまみち）を進むと最寄りのバス停「高雄駅」へ到着します。
「高雄駅」バス停
今の時期は新緑がまぶしく、秋とはまた違った美しさがあります。
清滝川に架かる高雄橋を渡り...
参道の長い石段を登りきると...
ようやく神護寺の入り口、楼門（ろうもん）にたどり着きます。
楼門
広い境内を進むと、その先に金堂があります。
金堂
金堂には神護寺のご本尊である国宝「薬師如来立像」がいらっしゃいます。
国宝 薬師如来立像（やくしにょらいりゅうぞう）
平安時代・8～9世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
1200年以上の歴史を持つ神護寺は、和気清麻呂（わけのきよまろ）が建立した高雄山寺（たかおさんじ）を起源とします。
天長元年（824）には、高雄山寺と、同じく清麻呂が建立した神願寺（じんがんじ）というふたつの寺院がひとつになり、正式に密教寺院として神護国祚真言寺（じんごこくそしんごんじ、略して神護寺）が誕生します。
神護寺の前身寺院にまつられていた「薬師如来立像」を本尊として迎えたのが、高雄山寺を拠点として活動をしていた空海です。
重要文化財 弘法大師像（こうぼうだいしぞう）
鎌倉時代・14世紀 京都・神護寺蔵 通期展示
大師堂に本尊としてまつられている秘仏です
大師堂（だいしどう）
空海が住んだ納涼房（どうりょうぼう）に由来する建物
厳しく威厳のあるお顔、そして重量感あふれるご本尊。
日本彫刻史上の最高傑作です。
国宝 薬師如来立像（部分）
特別展「神護寺―空海と真言密教のはじまり」は、お寺以外でご本尊の荘厳さにふれていただく初の機会となります。
まさに1200年越しの奇跡といえるでしょう。
さて、金堂の先に進むと、神護寺名物の厄除け祈願「かわらけ投げ」を体験できます。
遠くへ投げ、その先で割れると厄除けになるといわれています
かわらけとは素焼きの盃（さかずき）のこと
眼下には清滝川が見えます
ご紹介したのはほんの一部ですが、神護寺の神聖な雰囲気を感じていただけたでしょうか。
神護寺展では国宝「薬師如来立像」を初め、空海が唐から請来（しょうらい）した曼荼羅をもとに制作された4ｍ四方の国宝「両界曼荼羅（高雄曼荼羅）」など、空海が生きた時代を感じさせる名品をご紹介します。
国宝 両界曼荼羅（高雄曼荼羅）（りょうかいまんだら、たかおまんだら）
平安時代・9世紀 京都・神護寺蔵 左の【金剛界】は後期展示（8月14日～9月8日）、右の【胎蔵界】は前期展示（7月17日～8月12日）
調査により、紫根（しこん）という高価な染料が使われていたことが分かりました
また、「赤釈迦（あかしゃか）」の名で知られる国宝「釈迦如来像」、日本で最も有名な肖像画のひとつである国宝「伝源頼朝像」といった、神護寺に受け継がれる寺宝の数々を一堂に展示します。
国宝 釈迦如来像（しゃかにょらいぞう）
平安時代・12世紀 京都・神護寺蔵 後期展示（8月14日～9月8日）
鮮やかな衣には細かく切った金箔がキラキラと輝いています
国宝 伝源頼朝像（でんみなもとのよりともぞう）
鎌倉時代・13世紀 京都・神護寺蔵 前期展示（7月17日～8月12日）
前期には国宝「伝平重盛像」、国宝「伝藤原光能像」とともに三像揃って展示します
本展は半世紀ぶりに開催される神護寺展です。
現在前売り券を販売しています。シンガーソングライターのさだまさしさん、「ルパン三世」峰不二子役や、「HUNTER × HUNTER」クラピカ役などでおなじみの沢城みゆきさん（声優）が出演する音声ガイド付き前売り券も注目です！
この夏、1200年を超える歴史の荒波を乗り越え伝わった、貴重な文化財を上野でご覧ください。
そして、ぜひ神護寺にも足をお運びください！
五大堂と毘沙門堂
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posted by 宮尾美奈子（広報室） at 2024年06月17日 (月)
特別展「法然と極楽浄土」その3 福島浜通りと「法然と極楽浄土」
特別展「法然と極楽浄土」（6月9日（日）まで）の主担当を務めました研究員の瀬谷愛（絵画担当）です。
何年もかけて準備してきましたこの展覧会も、東京国立博物館での会期は残りわずかとなりました。
この後は、京都国立博物館、九州国立博物館へと巡回しますが、目黒・祐天寺のご本尊「祐天上人坐像」など、東京会場にしか出品されない作品もありますので、ぜひあきらめずに！ お越しいただきたく思います。
思い返すに、特別展の準備は、それはもう、筆舌に尽くしがたいくらい、たいへんなものです。
全体のコンセプトづくり、リストの作成、ご出品のお願いから始まり、作品調査、応急修理の手配。
作品解説、論文の執筆、図録用の写真撮影や手配、図録の校正、校正につづく校正、校正、校正。
ポスター、チラシなど広報の文章執筆やデザインのチェック、会場構成と会場デザインの相談、数センチ単位の図面検討、音声ガイドの台本校正や収録、ジュニアガイドの作成…。
作品の集荷で全国のご所蔵者様をトラックで伺うのがつかの間の楽しみで、館に戻って、緊張の展示作業。
開幕後もテレビ、新聞、雑誌、ウェブ記事の取材対応、講演会、ブログ…。
気が遠くなるほど長く感じる準備期間でした。
それはまるで、極楽に往生していながら、なかなか開かない蓮のつぼみの中でひたすら阿弥陀仏の説法にふれる下品下生（げぼんげしょう）の赤子のような日々。
もう、十二大劫（じゅうにだいこう・とんでもなく長い時間）です。
重要文化財 當麻曼陀羅図（貞享本）（部分） 青木良慶・宗慶筆 江戸時代・貞享3年（1686） 奈良・當麻寺蔵
まさに當麻曼陀羅に描かれるこの赤子のような日々
やっと開いて、会場で多くの方がご観覧なさっているのをみると、あぁ本当にがんばってよかったなと思います。
ずーっと観想していた世界が目の前に広がっている。これこそが研究員（学芸員）の極楽です。
と、同時に、仕事や研究に一生懸命取り組んでいると、思いもよらない巡りあわせのようなことが起きて、驚くことがあります。
今回、広報の最前線に登場いただいていたのは、国宝「阿弥陀二十五菩薩来迎図（早来迎）」でした。
国宝 阿弥陀二十五菩薩来迎図（早来迎） 鎌倉時代・14世紀 京都・知恩院蔵（東京会場での展示は終了しています）
早来迎が会期前半で撤収され、後半に展示したのはこちら。
重要文化財 阿弥陀三尊来迎図 鎌倉時代・14世紀 福島・いわき市蔵
福島・いわき市所蔵の重要文化財「阿弥陀三尊来迎図」です。
縦240センチ、横140センチを超える極めて大きな画面に、阿弥陀仏と観音・勢至菩薩が並んで来迎しているところが表されています。
その姿はとても量感的で、美しいです。
この仏画は、同市内に所在する如来寺というお寺に伝来しました。
こんなに大きな仏画を掛けられるというだけで、いかに立派なお寺かということが想像されます。
如来寺は14世紀初頭に名越（なごえ）派3世・妙観によって開かれた古刹（こさつ）で、鎌倉光明寺の開山・然阿良忠（ねんなりょうちゅう）の弟子であった尊観から始まる名越派の檀林（僧侶の養成機関）として多くの学僧を輩出しました。
本展ではそのはじまりのとき、尼僧真戒が如来寺の前身と伝えられる庵に安置したという本尊「阿弥陀如来および両脇侍像（善光寺式）」（5月12日まで）も展示しました。
そうしたなか今回は国宝「綴織當麻曼陀羅」が奈良県外で初めて出品されるということで、染織の仏教美術にも着目し、『繡仏（しゅうぶつ）』（日本の美術470、至文堂、2005）を執筆された九州国立博物館の伊藤信二さんから繡仏の名品を選んでいただきました。
そのなかに福島・阿弥陀寺所蔵の重要文化財「刺繡阿弥陀名号」がありました。
阿弥陀寺は福島・南相馬市に所在する浄土宗寺院で、妙観の孫弟子にあたる源尊が開いた古刹です。
重要文化財 刺繍阿弥陀名号 鎌倉~南北朝時代・14世紀 福島・阿弥陀寺蔵（東京会場での展示は終了しています）
こちらは縦63センチ、横19センチという小さな作品ですが、下地の絹を刺繡で覆いつくす「総繡」と呼ばれる仕上げで、表装となる部分も刺繡されており、全体が制作当初の姿を美しく残すという点でも、稀有で優れた繡仏の代表作と評価されています。
「南無阿弥陀仏」の名号部分は、毛髪を刺しているんですよ。
中世の繡仏ではよくある技法だそうですが、制作者の思いの強さが伝わってきます。
今回の展覧会では近世の浄土宗の広がりにも着目しまして、17世紀初頭に琉球に浄土宗を広めた袋中（たいちゅう・1552～1639）にふれました。
一説に沖縄のエイサーは袋中が伝えた念仏踊りを起源に持つともいわれています。
袋中上人像 尚寧王筆・讃 江戸時代・慶長16年（1611） 京都・檀王法林寺蔵（東京会場での展示は終了しています）
袋中は増上寺の学寮で白幡派（良忠の弟子・良暁の一派）を極め、郷里の古刹・成徳寺13世となります。
成徳寺の開山は聖観といって妙観の弟子、源尊の師にあたります。
そして袋中の出身地は、奥州菊多郡岩岡（現・福島県いわき市）。
おや？ いわき…
第4章「江戸時代の浄土宗」展示風景
（右手前）祐天上人坐像 竹崎石見作 江戸時代・享保4年（1719） 東京・祐天寺蔵
そして、同じく本展を担当した研究員・長倉の1089ブログ「特別展「法然と極楽浄土」その１ 浄土宗にまつわる江戸時代の書」でもご紹介した、
東京会場のみでご覧いただける東京・祐天寺のご本尊「祐天上人坐像」と祐天寺の多くのご寺宝。
祐天（1637～1718）は、大巌寺（だいがんじ）、弘経寺、伝通院の住持を歴任し、増上寺36世となった高僧で徳川5代将軍・綱吉やその母・桂昌院、そして大奥の女性たちや江戸の多くの民衆から多大な帰依を受けた方でした。
その祐天の出身地は、陸奥国石城郡（現・福島県いわき市）。
んん？？ いわき…！！
当初まったく意図していなかったので、ここにきて福島浜通りのつながりに気づいてたいへん驚きました。
考えてみればこれはただの偶然というよりは、奥州における名越派のつながりが優秀な僧侶と文化財を生むにいたった必然、とみることができるのではないでしょうか。
実は私がこの展覧会の担当になったのは、13年前、2011年秋に当館で開催した特別展「法然と親鸞 ゆかりの名宝」を担当したご縁があったからなのですが、当時、開催の半年前に東日本大震災が起きました。
阿弥陀仏はすべての人を平等にあまねく救うことを誓い、悟りを得たといいます。
誰も置いていかない。誰をも忘れない。
仕事の巡り合わせとはいえ、いろいろなことを考え、感じました。
今回の展覧会の準備が佳境に入っていた今年1月には、能登半島で大きな地震が起きました。
まだ多くの方が不自由な生活をされていますし、余震も続いています。
どんなに準備をしても、展覧会は会期が終われば、記憶の中だけに残ります。
このような機会に10万人を超える方々がわざわざ上野までご来場くださり、過去の多くの人々の想いの結晶にふれていただけたことに、とても感謝しています。
本当にありがとうございました。
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posted by 瀬谷愛（登録室長） at 2024年06月06日 (木)