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高雄曼荼羅を写す

前回のブログ「密教の仏たちに包まれる―高雄曼荼羅の世界―」でご紹介しましたように、現存最古の両界曼荼羅である「高雄曼荼羅」は、平安時代にはすでに、空海が直接筆を執った特別な曼荼羅と認識されていました。

国宝　両界曼荼羅（高雄曼荼羅）（りょうかいまんだら、たかおまんだら）の展示風景
平安時代・9世紀　京都・神護寺蔵　【金剛界】後期展示（8月14日～9月8日）

曼荼羅に描かれた仏たちは、密教の仏のお手本、規範であり、「白描（はくびょう）」という、墨の輪郭線を駆使した手法でその姿形が写し取られました。会場では平安時代後半から鎌倉時代の作品を展示しています。

重要文化財　高雄曼荼羅図像（たかおまんだらずぞう）　金剛界巻上、巻中（部分）
平安時代・12世紀　奈良・長谷寺蔵　金剛界は後期展示（8月14日～9月8日）

密教の仏は、たくさんの顔や手があったり、持ち物も複雑です。仏の姿ですから間違いは許されません。会場に並ぶ作品を見ると、一発勝負の緊張感を味わうことができます。

重要文化財　三十七尊羯磨形図像（さんじゅうしちそんかつまぎょうずぞう）（部分）

鎌倉時代・13世紀　京都・醍醐寺蔵　後期展示（8月14日～9月8日）

高雄曼荼羅はこれまで、鎌倉時代、江戸時代、そして現代（平成28年から6年かけてなされました）と、三度の修理が行われました。

江戸時代の修理の後、修理を企画した光格天皇と後桜町（ごさくらまち）上皇によって、原寸大の模本が制作されました。

両界曼荼羅（りょうかいまんだら）
右から【胎蔵界】江戸時代・寛政7年（1795）【金剛界】江戸時代・寛政6年（1794）　京都・神護寺蔵　通期展示

「高雄曼荼羅」は、紫色に金銀が生える美しい作品です。今回行われた修理の際に分析が行われ、「紫根（しこん）」という非常に高価で希少な染料が使われていたことが明らかとなりました。「紫根」は紫色の染料ですので、高雄曼荼羅も描かれた当初は、模本に見られるような色味をしていたと考えられます。

江戸時代後半にかけて、原寸大だけでなく、数多くの模本が制作されました。空海ゆかりの曼荼羅の規範として、変わらず尊ばれていたことがうかがえます。

なかでも「両界曼荼羅」（京都・知恩院蔵）は、江戸時代後半の京都で活躍した仏画師、高橋逸斎（たかはしいっさい）が描いた作品です。

両界曼荼羅（りょうかいまんだら）右から胎蔵界、金剛界
江戸時代・文政11年（1828）　京都・知恩院蔵　通期展示

本作品の魅力はなんといっても超絶技巧というべきその描写です。4メートルを超える大きさの高雄曼荼羅を1.8メートルの大きさに圧縮しているので、描写密度が半端ないのです。

両界曼荼羅　胎蔵界の部分

描線も美しく、高橋逸斎の持つ技術の高さが感じられます。

表装部分も描いています！

両界曼荼羅の表装部分

このほか会場には、高雄曼荼羅の仏を版木にした作例も展示しています。

高雄曼荼羅版木（たかおまんだらはんぎ）
明治3年（1870）　京都・仁和寺蔵　通期展示

これは、当館に所蔵される京都・高山寺伝来の白描図像を下絵に版に起こされました。会場で久々の再開が果たされたのです！

高雄曼荼羅図像（たかおまんだらずぞう）
鎌倉時代・13世紀　東京国立博物館蔵　通期展示

このように、平安時代後半から高雄曼荼羅の仏たちは様々に写されました。そこには、正しい仏を広めたいという高雄曼荼羅への人々の熱い想いを感じることができます。

高雄曼荼羅をご覧になった後は、ぜひこうした「写し」の作例もじっくりご覧ください。
「高雄曼荼羅」では見えにくい、気づきにくいモチーフを発見できるかもしれません。