日中国交正常化40周年　東京国立博物館140周年　特別展「書聖 王羲之」

王羲之とは

王羲之の生涯
王羲之は西晋から東晋にかけて活躍した貴族です。実の父とは、王羲之が若い頃に離別してしまいますが、東晋の建国に大きく寄与した王敦や王導に可愛がられて育ちました。王羲之は幼いころ、癲癇(てんかん)を病み、吃音(きつおん)がありました。しかし成長すると雄弁になり、性格は剛直で、物事に動じず超然としていました。彼は東晋の有力な軍人であるち鑒(ちかん)に見込まれその娘と結婚します。はじめ宮中の図書をつかさどる秘書郎(ひしょろう)となり、のちに右軍将軍(ゆうぐんしょうぐん)・地方長官である会稽内史(かいけいないし)など官僚職を務めました。永和9年(353)には、有名な蘭亭の雅宴を開き、一代の最高傑作・蘭亭序が生まれます。しかし、以前から反りが合わない王述(おうじゅつ)が上司となって彼の官途を阻むようになったことから、王羲之は辞職。その後は山水を愛で、悠々自適な生活を送りました。
書聖と称されるほど書に巧みで、その子・王献之とあわせて、二王と尊称されています。
 

なぜ「書聖」と呼ばれるのか
王羲之の書は、歴代の皇帝が愛好しましたが、王羲之の地位を書聖にまで押し上げたのは、唐の太宗皇帝でした。太宗は王羲之の書を崇拝し、東晋時代の歴史書を編纂させた時には、王羲之の伝記を自ら執筆したほどです。さらに全国に散在する王羲之の書を収集したため、民間人はほとんどその真跡を見ることができなくなってしまいました。最高傑作である蘭亭序にいたっては、昭陵に副葬させています。こうした太宗の王羲之の書に対する熱愛や執着が、王羲之を中国書法史において絶対的な存在としたのです。

書技と芸術性
王羲之は後漢時代の張芝(ちょうし)の草書や、後漢末期から三国時代・魏の鍾よう(しょうよう)の楷書を学び、新しい書風を創出しました。その書は、瀟洒(しょうしゃ)な美しさや爽やかさの上に、当時にあっては先進的な造形と高い響きを盛り込んだ、革新的な書風であったと言うことができます。中国書法史上、晋時代と唐時代は、書が最も高い水準に到達した時代でした。王羲之の書は、唐の太宗が「善を尽くし美を尽くした」と絶賛するほど、普遍的な美しさを先取りしたものだったのです。

真跡がない理由
人々の手によって伝えられた書跡は、唐時代のものですら、ごく僅かしか残されておらず、それ以前の東晋の王羲之も例外ではありません。
王羲之の真跡は歴代の皇帝によって悉く宮中に収集された結果、王朝の交替に伴う戦乱などによって大量に失われてしまいました。民間の手に残っていたものも、長い年月を経るうちに次第に消滅していったと考えられます。

第一章 王羲之の書の実像

第二章 さまざまな蘭亭序

第三章 王羲之書法の受容と展開