1089ブログ
台東区立書道博物館の春田賢次朗です。
尊銘 馬起鳳拓原器：西周時代・前11～前8世紀
淑徳大学書学文化センター蔵
【書道博前期展示】
古器物銘（部分） 馬起鳳拓原器：西周時代・前11～前8世紀
淑徳大学書学文化センター蔵
【書道博前期展示】
前期展示【2月2日（日）まで。すでに終了いたしました】では淑徳大学書学文化センター蔵の馬起鳳による全形拓を、2月26日（水）からは早期全形拓者として注目される陳南叔（ちんなんしゅく）、銭寄坤（せんきこん）による全形拓を展示いたします。これら早期全形拓者による全形拓は、共通して淡い拓調です。
鬲銘 陳南叔拓原器：西周時代・前11～前8世紀
淑徳大学書学文化センター蔵
【書道博2月26日（水）～3月16日（日）展示】
爵銘 銭寄坤拓原器：西周時代・前11～前8世紀
個人蔵
【書道博2月26日（水）～3月16日（日）展示】
では、このような全形拓はどのように制作されるのでしょうか。全形拓は石碑や墓誌のような平面の拓にくらべ、高度な技術と複雑な工程を要することは想像に難くないでしょう。紀宏章『伝拓技法』（紫禁城出版社、1985）によると、以下の3ステップを経てつくられるようです。
①原寸大の正確な下絵を描く。
以下、「古器物銘（部分）」をもとに、②、③の行程を確認していきましょう。
古器物銘（部分）原器：西周時代・前11～前8世紀
淑徳大学書学文化センター蔵
【書道博前期展示】
古器物銘（部分）の拡大図紋様部分では、角度を微妙に変えながら、3回にわけて拓をとっていることがわかります。これが③に該当します。このように、拓をとる範囲と角度を細かく調整することで、自然な奥行きを表現しているのです。
（劉慶柱・段志洪主編『金文文献集成』第3冊（線装書局、2005）より）
拓本のたのしみ
週刊瓦版
台東区立書道博物館では、本展のトピックスを｢週刊瓦版｣という形で、毎週話題を変えて無料で配布しています。
東京国立博物館、九州国立博物館、台東区立書道博物館の学芸員が書いています。展覧会をたのしく観るための一助として、ぜひご活用ください。
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posted by 春田賢次朗（台東区立書道博物館専門員） at 2025年02月26日 (水)
平成館特別展示室で開催中の、開創1150年記念 特別展「旧嵯峨御所 大覚寺―百花繚乱 御所ゆかりの絵画―」（3月16日（日）まで）は、来場者10万人を達成しました。
カテゴリ:「大覚寺」
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posted by 天野史郎（広報室） at 2025年02月21日 (金)
軍荼利明王 頭部 垂直側断面
同 納入品 3D画像
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posted by 増田政史（特別展室研究員） at 2025年02月17日 (月)
台東区立書道博物館の鍋島稲子です。
東京国立博物館（以下「東博」）と台東区立書道博物館（以下「書道博」）の連携企画「拓本のたのしみ」【3月16日（日）まで】は、開幕当初から中国のお客様が多く来館されています。
中国の旧正月「春節」の時期は、来館者の半数近くが中国の方々で、みなさんとても熱心に鑑賞されていました。来日した小学生の女の子が、王羲之「蘭亭序」の拓本の前で冒頭からすらすら読み始め、隣りのお母さんが頷きながら聞いているという微笑ましい光景を目にしました。親子や友人と博物館へ出かけて作品を観るのも、たのしいひとときかもしれません。
さて、今回の1089ブログでは、歩いて行ける東博から書道博への「ミチクサ道案内」と、「2館の展示をたのしむ」見どころについてお話したいと思います。
まずは東博から書道博へ向けての「ミチクサ道案内」、レッツゴー！
東博から書道博への道のり
東京国立博物館の正門を出て右へ進み、信号を右に曲がると、左手に黒田記念館や国際子ども図書館が見えてきます。どちらもカフェテリアがありますので、ちょっと休憩したい方にはおススメです。
国際子ども図書館を過ぎてすぐに左へ曲がると、右手に上野中学校、その先に寛永寺があります。寛永2年（1625）、徳川幕府の安寧と万民の平安を祈願して建立された寛永寺は、今年創建400周年を迎えます。9時から17時まで開門していますので、ぜひ散策してみてください。
寛永寺
寛永寺の正門を入ると、境内には石碑が点在し、本堂（根本中堂）に向かって右側には、ひときわ大きな石碑があります。彰義隊と明治新政府軍との間でおこった上野戦争の経緯を記した碑です。彰義隊の名付け親で知られる阿部弘蔵の撰文で、清国の費廷桂（ひていけい）が唐時代の顔真卿（がんしんけい）風の楷書で堂々と書いています。
「上野戦争碑記」
「上野戦争碑記」の左奥には、江戸時代、黄檗宗の僧であった了翁禅師の顕彰碑があります。これは日本でも大変珍しく、亀趺（きふ）という亀の形をした台座のある石碑です。中国における石碑の様式を伝える貴重な遺例で、今回の「拓本のたのしみ」で展示されている石碑の拓本の数々が、もとはどういう姿であったのかをホンモノで見ることができます。
「了翁禅師塔碑」
さて、寛永寺の根本中堂を右に、寛永寺幼稚園を左に見ながら、左手にある通用門を出ると、正面に谷中墓地へ続く桜並木が見えます。3月になると見事な桜のトンネルになりますので、開花したらぜひくぐってみてください。
昨年の桜並木
桜並木の手前の言問通りを右に曲がり、200ｍほど進んで寛永寺陸橋（橋の下には電車が走っています）を渡った先に、エレベーターと階段がありますので下りてください。小路を100mほど進み左折すると、書道博物館に到着します。東博から約15分の道のりです。
2月4日からは後期展が始まり、展示作品も一新します。
「2館の展示をたのしむ」見どころを3つご紹介しましょう。
（１）褚遂良（ちょすいりょう）のあとさき
東博では、初唐の三大家の一人、褚遂良の晩年の最高傑作「雁塔聖教序（がんとうしょうぎょうじょ）」が登場。装釘の違いがたのしめるよう、石碑の姿がわかる整本（せいほん）と、切り貼りして折帖に仕立てた剪装本（せんそうぼん）を展示します。当時、この書風を追随する者が後を絶たず、一世を風靡しました。石碑は、陝西省西安の大雁塔に「聖教序」と「聖教序記」の二碑が現存します。
雁塔聖教序 褚遂良筆 唐時代・永徽4年（653）
東京国立博物館蔵【東博後期展示】
雁塔聖教序 褚遂良筆 唐時代・永徽4年（653）
高島菊次郎氏寄贈 東京国立博物館蔵【東博後期展示】
書道博では、隋時代の様式が残る褚遂良のウブな作品「孟法師碑（もうほうしひ）」の剪装本を展示。石碑はすでに亡失し、拓本もこれが唯一で、清時代の大コレクターである李宗瀚（りそうかん）が愛蔵した天下の孤本です。コレクターの想いが込められた装釘もおたのしみください。
孟法師碑（唐拓孤本） 褚遂良筆 唐時代・貞観16年（642）
三井記念美術館蔵【書道博後期展示】
（２）顔真卿の宋拓本、ワン・ツー・スリー
忠臣烈士として知られる唐の四大家の一人、顔真卿の「麻姑仙壇記（まこせんだんき）」は、蚕頭燕尾（さんとうえんび）といわれる、蚕の頭のような起筆と、燕の尾のような払いの筆法が特徴的な、晩年の楷書の名品です。世に宋拓本と伝わる「麻姑仙壇記」は10点に満たないといわれ、今回、東博で1点、書道博で2点を展示します。同じ宋拓でも、墨調や拓のとり方による印象の違いをおたのしみください。
麻姑仙壇記 顔真卿筆 唐時代・大暦6年（771）
高島菊次郎氏寄贈 東京国立博物館蔵【東博後期展示】
麻姑仙壇記 顔真卿筆 唐時代・大暦6年（771）
個人蔵【書道博後期展示】
（３）欧陽詢（おうようじゅん）と欧陽通（おうようとう）の親子対決！
初唐の三大家の一人、欧陽詢の書は、険（けわ）しさと勁（つよ）さのある字姿ですが、息子の欧陽通は父よりもさらに険しく、トゲトゲしさが際立ちます。
東博では、欧陽通の「道因法師碑（どういんほうしひ）」の整本2点を、濃墨と淡墨の拓本で紹介します。同じ石碑からとった拓本でも、墨調の違いで雰囲気がガラリと変わります。字口（文字の輪郭線）の鋭さも見どころの一つです。
道因法師碑 欧陽通筆 唐時代・龍朔3年（663）
東京国立博物館蔵【東博後期展示】
道因法師碑 欧陽通筆 唐時代・龍朔3年（663）
東京国立博物館蔵【東博後期展示】
書道博では、欧陽詢の「九成宮醴泉銘（きゅうせいきゅうれいせんめい）」を、整本1点と剪装本7点で紹介します。文字の太細や欠損の状態がそれぞれ異なりますが、どれもみな美しく惚れ惚れする楷書です。
九成宮醴泉銘（端方旧蔵整本） 欧陽詢筆 唐時代・貞観6年（632）
台東区立書道博物館蔵【書道博後期展示】
九成宮醴泉銘（黄自元本） 欧陽詢筆 唐時代・貞観6年（632）
台東区立書道博物館蔵【書道博後期展示】
楷書の極則といわれる、非の打ちどころのない理知的な楷書を書いた父の欧陽詢、険しく古風な筆致を特徴とする息子の欧陽通。親子対決を2館でおたのしみください。
拓本のたのしみ
週刊瓦版
台東区立書道博物館では、本展のトピックスを｢週刊瓦版｣という形で、毎週話題を変えて無料で配布しています。
東京国立博物館、九州国立博物館、台東区立書道博物館の学芸員が書いています。展覧会をたのしく観るための一助として、ぜひご活用ください。
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posted by 鍋島稲子（台東区立書道博物館 館長） at 2025年02月04日 (火)
開創1150年記念 特別展「旧嵯峨御所 大覚寺―百花繚乱 御所ゆかりの絵画―」が1月21日（火）より開幕しました。
鎌倉時代・13 世紀 京都・大覚寺蔵 通期展示
カテゴリ:「大覚寺」
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posted by 田中 未来（広報室） at 2025年01月24日 (金)