1089ブログ
特別展「京都・南山城の仏像」。展覧会タイトルを見た人の「なんざんじょう？…」という反応が目に浮かびます。
山城は京都の古い呼び方、南はその南部。それでもピンとこないであろうから、「京都」をつけて、京都にかかわる仏像の展覧会であることがわかるようにしました。
南山城（みなみやましろ）は聞きなれませんが、そこにある浄瑠璃寺や岩船寺はよく知られたお寺です。海住山寺の十一面観音菩薩立像は美術全集に掲載されます。
とはいえ、馴染みのないお寺や仏像もあります。私は、出品作品中に見たことがなかったという仏像はありませんが、薬師寺、寿宝寺、松尾神社、現光寺、極楽寺には訪れたことがありません。
本展覧会は、交通の便が悪いため拝観の機会がない仏像を見ることができる、またとない機会です。そして、展覧会を見たら、仏像が本来置かれているお寺をぜひ訪れてください。素晴らしい風景がひろがります。
展覧会場には私にとって懐かしい仏像があります。禅定寺には十一面観音菩薩立像を含め多くの仏像があり、学生時代に仏像の勉強をする仲間と詳しく調査をさせていただきました。
重要文化財 十一面観音菩薩立像 平安時代・10世紀 京都・禅定寺
薬師寺の薬師如来像は京都府立山城郷土資料館に預けられていて、そこで調査をさせていただきました。
重要文化財 薬師如来坐像 平安時代・9世紀 京都・薬師寺
さて、そのような仏像のなかから、私の気になる像をご紹介します。
重要文化財 薬師如来立像 平安時代・9世紀 京都・阿弥陀寺
阿弥陀寺の薬師如来像は9世紀前半に製作された像で、一木造り、翻波式衣文（ほんぽしきえもん、丸みのある大きな襞としのぎ立った小さな襞を交互に配する、おもに平安時代前期に用いられた衣の表現）、異相の表情とその時代の仏像の特徴がそなわります。
同じく京都・阿弥陀寺の薬師如来立像。右袖の翻波式衣文をご覧ください
同じく京都・阿弥陀寺の薬師如来立像（近赤外線写真）。ヒゲが描かれています
しかしさらに、製作した工房の作品の特徴が表れている可能性があります。
その工房の特徴を指摘したのは、学生時代に禅定寺や薬師寺の仏像調査を一緒にした奥健夫氏（現武蔵野美術大学教授）です。
学生時代に執筆された「東寺伝聖僧文殊像をめぐって」（『美術史』第134号、美術史学会、1993年）という論文のなかで、京都・東寺の聖僧文殊像（しょうそうもんじゅぞう）、空海が造立に関わった同寺講堂の五大明王像、奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像（国宝）には共通した特徴があり、それと同じ特徴をもつ像がほかに複数あって、それらは同一の工房で製作された可能性があるとしました。
奥氏は、その工房については多くの作品を検討しなければならないので稿を改めるとされましたが、新しい論文はまだないようです。
平安時代前期は仏師や造仏工房に関する資料が少ないことから、仏師の暗黒時代ともいわれています。そこで、ぜひ論じていただきたいという期待をこめて、阿弥陀寺の薬師如来像がその工房で製作された可能性があるということを述べたいと思います。
工房の作品の特徴とされる表現を、奈良国立博物館の薬師如来像（〈注〉本展には展示されません）と比較しながら見てみましょう。
（1）寸がつまった体形をしています。
（左）重要文化財 薬師如来立像 平安時代・9世紀 京都・阿弥陀寺 （右）国宝 薬師如来坐像 平安時代・9世紀 奈良国立博物館
（2）口元を引いています（奥氏は論文では工房の特徴にあげていません）。
（左）京都・阿弥陀寺の薬師如来立像 （右）奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像
（3）耳上部の輪郭線が折れ曲がるように耳の中心に向かい、その部分が平（たいら）です。
（左）京都・阿弥陀寺の薬師如来立像 （右）奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像
（4）低平な帯状の大波としのぎ立った小波を等間隔に重ねます。
（左）京都・阿弥陀寺の薬師如来立像 （右）奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像
（5）先端が茶杓形（ちゃしゃくがた）の衣の襞を、左右から対抗するように配置する衣文表現。
（左）京都・阿弥陀寺の薬師如来立像 （右）奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像
奥氏はほかにも特徴を指摘しますが、それらは、阿弥陀寺の薬師如来像にはそなわっていません。
その理由は、阿弥陀寺の薬師如来像が奈良国立博物館の像よりも十年以上後につくられたためでしょう。時代が経つにつれ表現が変化したのです。そのことは変化しながらも同じ表現を長期間維持する工房が存在したことを示し、平安時代前期の造仏工房のありようがうかがえるのです。
このように、南山城には日本彫刻史研究にとっても貴重な仏像が伝わります。
浄瑠璃寺九体阿弥陀修理完成記念 特別展「京都・南山城の仏像」にぜひお越しください。
（注）奈良国立博物館所蔵の薬師如来坐像の画像はすべて出典：ColBase（https://colbase.nich.go.jp/）
カテゴリ:研究員のイチオシ、仏像、「京都・南山城の仏像」
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posted by 丸山士郎 at 2023年10月19日 (木)
現在、本館特別5室では、浄瑠璃寺九体阿弥陀修理完成記念 特別展「京都・南山城の仏像」が開催中です（11月12日（日）まで）。
京都府の最南部の南山城（みなみやましろ）地域に点在する寺社から、この地を代表する仏像が一堂に会しています。
展示風景
本展では、11の寺社から出品いただきましたが、すべてを実際に巡ろうとすると車で2～3日ほどかかります（通常は公開していない寺社もあります）。もちろん旅行がお好きな方にはぜひ現地を訪れていただきたいですが、遠出が難しい方には、南山城のエッセンスがぎゅっと詰まった本展をご覧いただいて、南山城の奥深さを感じていただきたいと思います。
展示室でひときわ強い存在感を放つ、金色の阿弥陀如来坐像。木津川市の浄瑠璃寺の本尊である九体阿弥陀（くたいあみだ）という9体の阿弥陀如来像のうちの1体です。
今回のブログではこの阿弥陀如来坐像および九体阿弥陀について紹介します。
国宝 阿弥陀如来坐像（九体阿弥陀のうち） 平安時代・12世紀 京都・浄瑠璃寺
平安時代半ばごろ、仏の教えが正しく伝わらない時代に至るという末法思想を背景に、この世での幸せよりも、死後、極楽浄土へ行って幸せを求める信仰が広まりました。極楽浄土の主である阿弥陀如来への信仰が高まって彫像や堂宇（どうう）の造立が盛んになり、その事例の一つとして、9体の阿弥陀如来像を作ることが行なわれました。
国宝 阿弥陀如来坐像（九体阿弥陀） 京都・浄瑠璃寺 画像提供：飛鳥園
阿弥陀如来に関する『観無量寿経（かんむりょうじゅきょう）』という経典によると、生前の行ないや信心深さに応じて、極楽往生の仕方には9段階あると説かれています。
一番上の段階では、多くの菩薩や飛天を引き連れて極楽浄土からやってきた阿弥陀如来にすぐに会うことができます。一番下の段階では、亡くなった人の魂を載せる蓮華の台だけがやって来て、その後、時間をかけて往生します。ただし、重要なのはどの段階であっても最終的には極楽往生できるという点です。
この9段階の極楽往生になぞらえて作られた9体の阿弥陀如来像を九体阿弥陀といい、9体を横一列に安置する横長の建物、つまり九体阿弥陀堂や九体堂と呼ばれる専用の堂宇も建てられました。
浄瑠璃寺九体阿弥陀堂
阿弥陀如来像の大きさは、仏像の大きさの基準のひとつである一丈六尺（約480センチ。坐った像では半分の約240センチ）が主流で、9体もの大きな阿弥陀如来像の制作や、それらを安置するための大きな堂宇の建立には、それに応じた財力や権力が必要でした。そのため九体阿弥陀の発願者は主に貴族でした。
九体阿弥陀と九体阿弥陀堂のセットは、記録上、約30例ほど確認できますが、平安時代当時の仏像と堂宇が現存するのは浄瑠璃寺だけです。
では、次に像を見てみましょう。
本展に出品されている浄瑠璃寺の阿弥陀如来坐像は、平安時代後期に流行した穏やかな作風を基調としています。丸い顔立ちに優しげな目線、抑揚をおさえた体つきなど、極楽往生を切に願う人々を安心させるような大らかさが感じられます。
国宝 阿弥陀如来坐像（九体阿弥陀のうち） 平安時代・12世紀 京都・浄瑠璃寺（顔正面と左斜側面）
側面から見てみますと、正面の印象に比べて思いのほか上半身の厚みが薄いことに気づきます。
これは正面から見たときの美しさを重視した当時の傾向といえます。
同じく阿弥陀如来坐像（右側面と左側面）
また、本展は2018年度から5か年をかけて修理された九体阿弥陀の修理完成を記念して開催されるものです。仏像は作られてから幾度も修理されることで、後の時代へと伝えられます。この像もこれまで何度か修理されてきました。
その一端が光背の裏面に記されています。
阿弥陀如来坐像（光背裏面と光背裏面の赤外線撮影）
「勧進御光結縁人数之事」という書き出しで、何人かの人の名前が列記されています。これは、「御光」すなわち光背を修理した時に関わった人の名前です。そして末尾には、「文正元年丙戌六月三日」の日付が記されており、文正元年（1466）の修理記録であることが分かります。
今回の修理は明治時代以来、およそ110年ぶりです。
修理を契機に開催されている本展ですが、次に九体阿弥陀をお寺の外でご覧いただける機会は、さらに100年後かもしれません。
またとないこの機会に展示室でご覧いただき、そして、展覧会終了後は、ぜひ現地で9体そろった圧巻の情景をご覧いただけましたら幸いです。
堂内では通常は壇で隠れて全体が見えない台座も、会場では間近でご覧いただくことができます
カテゴリ:研究員のイチオシ、仏像、「京都・南山城の仏像」
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posted by 増田政史 at 2023年10月06日 (金)
浄瑠璃寺九体阿弥陀修理完成記念 特別展「京都・南山城の仏像」展示風景
ほほーい、ぼくトーハクくん！ 今日はユリノキちゃんといっしょに特別展「京都・南山城の仏像」を観に来たほ！
いつもは南山城（みなみやましろ）でしか見ることができない仏像が勢ぞろい！
すごい迫力だったほ！ 会場の様子は1089ブログ「特別展『京都・南山城の仏像』開幕！」でも見ることができるほ。
トーハクくん、こっちに展覧会グッズのショップがあるみたい。
特別展「京都・南山城の仏像」ショップ
なんだか気になるグッズがいっぱいだほ。
特別展「京都・南山城の仏像」では仏像大使のみうらじゅんさん、いとうせいこうさん監修のグッズがあるんですって。
仏像大使監修グッズ
これはなんだほ？
「おくすり手帳」 550円（税込）
「おくすり手帳」中面
いとうさん考案の「おくすり手帳」よ！ 実際に薬局でも使えるの。
表紙には薬つぼをもった浄瑠璃寺（じょうるりじ）の薬師如来坐像が！
重要文化財 薬師如来坐像 平安時代・11世紀 京都・浄瑠璃寺 展示期間：10月11日（水）～26日（木）
厳しくも頼りがいのあるお姿...この「おくすり手帳」ならもう忘れないわね。
これも気になるほ。
みうらさん、いとうさん一推しの不動明王「アクリルスタンド」 990円（税込）
アクリルスタンドを組み立てた状態
どこか愛らしいこのアクリルスタンドのモデルは神童寺（じんどうじ）の不動明王立像ね。
重要文化財 不動明王立像 平安時代・12世紀 京都・神童寺
口元に牙が見えます。親しみのあるお顔の不動明王立像
さらにみうらさん描きおろしの「九体阿弥陀Tシャツ」など、仏像大使グッズはぜんぶで5種類だほ。
ほかにも展覧会オリジナルグッズがもりだくさん！
迷っちゃうほ…。
皆さんも、ぜひ特別展「京都・南山城の仏像」の思い出をお持ち帰りくださいね。
さっそく外に出て記念撮影だほ！
わーい！
会場の本館前で記念の一枚
特別展「京都・南山城の仏像」は2023年11月12日（日）まで、本館特別5室で開催中です。仏像大使のグッズ開発の様子は本展の公式サイトでご覧いただけます。
カテゴリ:news、仏像、トーハクくん＆ユリノキちゃん、「京都・南山城の仏像」
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posted by トーハクくん＆ユリノキちゃん at 2023年10月02日 (月)
浄瑠璃寺九体阿弥陀修理完成記念 特別展「京都・南山城の仏像」がいよいよ9月16日（土）より開幕します。
会場入り口
皆さんは「南山城（みなみやましろ）」をご存じですか？
「南山城」とは、京都府の最南部、奈良市に隣接する地域のことです。旧国名の「山城国（やましろのくに）」にちなんで「南山城（みなみやましろ）」と呼ばれています。
現在はお茶の産地として知られていますが、歴史的には数々の寺院が建てられた仏教の聖地でもありました。
南北に流れる木津川（きづがわ）に育まれた自然豊かなこの地には、京都と奈良、両方の文化の影響を受けて独自の仏教文化が花開いたのです。
本展の見どころ、阿弥陀如来坐像を含む九体阿弥陀（くたいあみだ）が安置されている浄瑠璃寺（じょうるりじ）も、もちろんこの地にあります。
京都から電車を乗り継ぎ、加茂駅からバスに揺られること30分。
山あいを進んだのどかな場所に浄瑠璃寺があります。
浄瑠璃寺九体阿弥陀堂 画像提供：飛鳥園
平安時代中期、仏の教えが正しく伝わらなくなる時代が来るという、末法思想（まっぽうしそう）が広がりました。そのため阿弥陀如来が住む極楽浄土に生まれ変わることを願う信仰が隆盛します。
教えによると現世での行いによって9段階の極楽往生の方法があるとされ、この9通りの往生の仕方を表した9体の阿弥陀如来像（九体阿弥陀）が作られました。
国宝 阿弥陀如来坐像（九体阿弥陀） 京都・浄瑠璃寺 画像提供：飛鳥園
当時（平安時代）の彫像とお堂が現存するのは浄瑠璃寺のみで、九体寺（くたいじ）とも呼ばれています。
このたび、明治以来およそ110年ぶりに、九体阿弥陀の大規模な修理が行われました。
特別展「京都・南山城の仏像」はその修理事業の完成を記念して開催されます。
いつもは浄瑠璃寺でしか見ることができない九体阿弥陀ですが、会場ではそのうちの1体を間近でご覧いただけます。
国宝 阿弥陀如来坐像（九体阿弥陀のうち） 平安時代・12世紀 京都・浄瑠璃寺
（左）国宝 多聞天立像（四天王のうち） 平安時代・11～12世紀、（中央）国宝 阿弥陀如来坐像（九体阿弥陀のうち） 平安時代・12世紀、（右）国宝 広目天立像（四天王のうち） 平安時代・11～12世紀、すべて京都・浄瑠璃寺
さらに、本展では平安時代に作られた国宝・重要文化財を含む仏像18件（展示替えを含む）を展示します。
奈良の大寺院や中央貴族と結びつきを強めたこの時代には、優れた仏像が数多く作られました。出品作を通じて、およそ400年におよぶ平安時代彫刻の変遷を見渡すことができます。
重要文化財 十一面観音菩薩立像 平安時代・9世紀 京都・海住山寺
明快に刻まれた十一面観音菩薩立像の衣のひだ
重要文化財 十一面観音菩薩立像 平安時代・10世紀 京都・禅定寺
（左）降三世明王立像、（中央）重要文化財 千手観音菩薩立像、（右）金剛夜叉明王立像、すべて平安時代・12世紀 京都・寿宝寺
実際に千本に迫る脇手を表現した千手観音菩薩立像
木津川流域の山岳寺院ゆかりのお像や、鎌倉時代に奈良で活躍した慶派（けいは）仏師の阿弥陀如来立像も見逃せません。
重要文化財 不動明王立像 平安時代・12世紀 京都・神童寺
重要文化財 阿弥陀如来立像 行快作 鎌倉時代・嘉禄3年（1227） 京都・極楽寺
浄瑠璃寺九体阿弥陀修理完成記念 特別展「京都・南山城の仏像」は2023年11月12日（日）まで、本館特別5室で開催します。
会場の様子
本展をご覧になったあとは、ぜひ南山城へも足をお運びください。
カテゴリ:news、仏像、「京都・南山城の仏像」
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posted by 宮尾美奈子（広報室） at 2023年09月15日 (金)
特別展「東福寺」その5 やっぱり東福寺は「ラスボス」だった！
特別展「東福寺」も5月7日(日)までと残すところあとわずか。
いよいよ閉幕までのカウントダウンとなりました。本展をご紹介するリレーブログも今回で最終回。
ここでは最後に、展覧会担当者として感じたことや気づいたことなどを総括してみたいと思います。
重要文化財 東福寺伽藍図 了庵桂悟賛
室町時代・永正2年(1505) 京都・東福寺蔵
中世の東福寺の景観を描いた唯一の絵画資料。ラスボス感満載の壮大な伽藍が活写されています。
本展を開催して改めて実感したのは、「やっぱり東福寺はラスボスだった！」ということ。
これまでも、私が本展を紹介する際には、ことあるごとに「東福寺はラスボスだ！」と豪語してきました。
その意は、今まで数多くの禅宗寺院展が開催されてきたなかで、東福寺が「最後に残された大物」であることに基づいた発言でした。
東福寺は、知る人ぞ知る、日本最大級の「禅宗美術の宝庫」。
東福寺展を開催することは、かねてより当館の念願でもあり、また禅宗美術を専門とする私にとっても夢のひとつでした。
なにゆえにこれまで展覧会が開催される機会がなかったかというと、東福寺では、所蔵する文化財の修理事業を長年にわたって継続実施してきたからにほかなりません。
本展の開催の契機となったのは、そのなかでも超ド級の大作というべき重要文化財「五百羅漢図(ごひゃくらかんず)」の14年にわたる修理事業が、令和3年度にようやく完成したこと。
そのお披露目をかねた展覧会を開催する運びとなり、所蔵する文化財を一堂に集めた「オールアバウト東福寺」の本展が実現しました。
このように、展覧会の開催というものは、時機を得て初めて実現できるもの。私が本展を担当できたのも、そうした好機に恵まれたからだったといえます。
第3章「伝説の絵仏師・明兆」 重要文化財「五百羅漢図」の展示風景
すでに展示をご覧になった方には実感いただけるかと思いますが、東福寺には、破格ともいうべき膨大な数の文化財が伝来しています。
展示会場に足を運ぶと、ずらりと並んだ中世文物の質と量に圧倒されます。その様子はまさに国指定文化財のオンパレード。
重文、重文、また重文、国宝はさんでまた重文。と、思わず歌ってしまいそうなほどリズミカルに指定品が並んでいます。
第1章「東福寺の創建と円爾」展示風景
本展を紹介するにあたり、チラシやポスターでは羅漢たちにさまざまなセリフを語らせていますが、そのなかに「ハンパない展示じゃ」というひと言があります。はたして、展示品の一体どんなところがハンパないのでしょうか。
ここでは、東福寺がラスボスたる所以を兼ねて、単に指定品であることに留まらない、東福寺の文化財の「ハンパないポイント」を３つ挙げてみましょう。
(1)歴史的由緒がハンパない
もともと東福寺は、鎌倉時代前期に創建された京都屈指の古刹(こさつ)ですが、東山の南麓に位置するその立地も幸いして、京都中を焼け野原にした応仁の乱(1467~1477)による大被害を免れました。
この点が、中世文物の多くを火災で失ってしまった、他の京都の禅宗寺院との大きな違いといえます。そしてさらに、それらの由緒がきちんと記録として残されているのも東福寺のハンパないところ。
例えば師古（しこ）賛の重要文化財「無準師範像（ぶじゅんしばんぞう）」は、東福寺の開山である円爾（えんに）の師・無準の姿を半身で表した作ですが、正和5年(1316)に記された重要文化財「円爾遺物具足目録（えんにいぶつぐそくもくろく）」という資料に、「同御影一幅 半身」として記載されています。
ついでに言うと、4月2日(日)まで展示されていた自賛の国宝「無準師範像」も、同目録に「仏鑑禅師頂相 一幅 自賛」と記載されています。
このように東福寺では、南宋時代や鎌倉時代に遡る文物が、きちんと記録され、由緒付けられて伝来しているのです。
重要文化財 無準師範像 師古賛
中国 南宋時代・宝祐2年(1254) 京都・東福寺蔵
重要文化財 円爾遺物具足目録 奇山円然署判
鎌倉時代・正和5年(1316) 京都・東福寺蔵
上記の2作品は右から2行目に記されています。
(2)文化的影響力がハンパない
さらに、東福寺に集積された文物は、大きな文化的影響力も持っていました。
例えば、無準師範から円爾に贈られたといわれる国宝「禅院額字并牌字（ぜんいんがくじならびにはいじ）」は、禅寺内に掲げられる扁額や牌（告知板）の基となるお手本の書。
建仁寺や円覚寺をはじめ、全国各地の禅宗寺院にこの書体が広まっていったことを考えるだけでも、東福寺が中世文化の一大拠点だったことが理解されます。
さらに南北朝・室町時代には、明兆（みんちょう）が絵仏師として活躍し、彼が描いた仏画様式がそのまま時代様式として定着していきました。東福寺の文化的発信力は、想像以上にズバ抜けていたのです。
第5章「巨大伽藍と仏教彫刻」 国宝「禅院額字并牌字」の展示風景
(3)スケール感がハンパない
そして何といっても、東福寺の文化財の最大の特質は、その圧倒的なスケール感にあります。
東福寺の代名詞である「伽藍面(がらんづら)」を象徴するように、とんでもない大きさの巨幅や巨像が伝来しています。残念ながら、明治14年(1881)の火災により、像高7.5メートルを誇る仏殿本尊は焼失してしまいましたが、その左手だけは救出され、本展でもその堂々とした偉容をご覧いただいています。
また、焼失した仏殿本尊の前に置かれたと考えられる前机（前卓）も、とにかくすさまじい大きさ。
その前に人が立つと、まるでガリバーの国に入り込んだかのようです。
第5章「巨大伽藍と仏教彫刻」 「仏手」の展示風景
重要文化財 朱漆塗牡丹唐草文透彫前卓
南北朝時代・14世紀 京都・東福寺蔵
高さ171㎝、甲板は縦124.7㎝、横315㎝とこちらも特大サイズ。
というわけで、展覧会の総括を兼ねて、改めて東福寺の文化財の「ハンパないポイント」について述べてきました。
これらの文物が放つ、桁違いの迫力や巨大さは、実物の前に立ってこそ実感できるもの。
まだ展示をご覧になっていない方は、ぜひ足をお運びいただくことをお勧めいたします。
禅宗寺院最後の大物、東福寺の圧倒的なパワーとスケールを体感いただけるはずです。
最後にもう一度言いましょう。
やっぱり東福寺はラスボスだった！
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posted by 高橋 真作（特別展室研究員） at 2023年05月04日 (木)