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大日如来というのは、密教の最高位の仏で、曼荼羅の中心にいます。曼荼羅には胎蔵界と金剛界の2種類あり、大日如来にも２種あります。胎蔵界の大日如来像は、腹の前で両掌を上に向けて重ねる禅定印（ぜんじょういん）を結び、金剛界大日如来は智拳印（ちけんいん）と呼ばれる印を結びます。今回、特集陳列「運慶・快慶周辺とその後の彫刻」（本館14室、11月17日(日)まで）で展示しているのはいずれも金剛界の大日如来像です。さて、展示中の3体の印を比べてみましょう。


左：重要文化財　大日如来坐像　平安～鎌倉時代・12世紀　東京・真如苑蔵
中：重要文化財　大日如来坐像　平安～鎌倉時代・12世紀　栃木・光得寺蔵
右：大日如来坐像 快慶作 鎌倉時代・12～13世紀　東京藝術大学蔵
（以下の写真も同）
  
快慶の像は、左肘から先が後世補われたものなので、左手先の形は快慶が造った形と異なるかもしれません。しかし、右手を握ってできた穴の角度から、左手人差し指が斜めに伸びること、両腕の位置関係から左手人差し指の大半を握るのは当初からと見て良いでしょう。運慶作と推定される2体とは微妙に違います。
  
 


右手は親指を拳の中に入れて、その上を人差し指が押さえる形ですが、光得寺像の左手親指は関節が隠れています。真如苑像は見えています。快慶の像では人差し指が親指を通り越しています。親指の関節のところに隙間があるのも他の2体と異なります。


快慶作の大日如来像の智拳印（拡大）




真如苑像は右手親指も拳の中に入れています。快慶の像は右手親指を外に出していますが、後世のものなので、快慶も同じように作っていたかわかりません。光得寺像は両手の間が狭くてよくわかりません。
 

光得寺像の智拳印（拡大）

智拳印は本来、金剛拳という印が基本です。現在、本館13室金工のコーナーで展示中の作品です。左が金剛拳、右は金剛喜印です。


金銅三昧耶形のうち  和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山出土 平安時代・12世紀 東京国立博物館蔵 (北又留四郎氏他2名寄贈)
(2013年11月24日(日)まで本館13室にて展示)

金剛拳は親指を拳の中に入れています。
大日如来の智拳印について書いた『図像抄』『別尊雑記』という平安から鎌倉時代の図像集にも「親指を掌に入れて握る」と書かれています。
けれども左手の親指を外に出す像は、平安時代からあります。朝鮮半島、統一新羅時代・8世紀から高麗時代の像にも見られます。
智拳印を結ぶ朝鮮半島の像は東洋館10室に1体あります。しかし、大日如来ではなく毘盧舎那仏、螺髪の如来です。


毘盧舎那仏立像  朝鮮  統一新羅～高麗時代・9～10世紀  東京国立博物館蔵(小倉コレクション保存会寄贈)
（2014年6月22日(日)まで東洋館10室にて展示）
 
右手の人差指を立てていません。こうした印は朝鮮では一般的ですが、日本ではほとんどありません。

さて、左手の親指を外に出すのは、何か根拠があるのか。経典には触れないけれど、中国、朝鮮から親指を出した像がもたらされ、それにならったのか。きちんと調べなければなりません。
ところが難しい点がひとつ。智拳印を細かく観察するにはかなり近付いて、光を当てて様々な角度から観察する必要があります。そしてなるべく多くの像について調査しなければなりません。しばらく時間をいただいて、何かわかった時は報告します。

ちなみに智拳印の像は、本館1階11室に平安時代の、東洋館地下12室にインドネシアの金銅仏を展示していますのであわせてご覧ください。


重要文化財  大日如来坐像 平安時代・11世紀　東京国立博物館蔵
（2014年3月2日(日)まで本館11室にて展示）
 

大日如来坐像　インドネシア　10世紀頃　東京国立博物館蔵
（東洋館12室にて通年展示）

 

カテゴリ:研究員のイチオシ、仏像

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posted by 浅見龍介(東洋室長) at 2013年10月31日 (木)