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さらに詳しく！「運慶周辺と康円の仏像」

特集陳列「運慶周辺と康円の仏像」（本館14室、9月17日（月・祝）まで）のみどころについて、前回のブログで３つのポイントを紹介しました。
みなさんに実物を見ていただきたいので、ヒントのみで解説を省いた部分があります。今回は、来館できない方のためにも、隠さずにお話しします。

まず、真如苑の大日如来坐像の後ろ姿です。

重要文化財　大日如来坐像　平安～鎌倉時代・12世紀　東京・真如苑蔵

背中を斜めにわたる帯を条帛（じょうはく）といいますが、一度裏返っています。腰の部分は巻きスカート（裙（くん）といいます）の上端を折り返しています。
スカートをとめているベルトは隠れて見えません。その下のまっすぐな線は腰に巻く帯です。少し厚みがあるのは、端を折り返しているからです。

重要文化財　大日如来坐像　平安～鎌倉時代・12世紀　東京・真如苑蔵

頭の上に結い上げた髻(もとどり)の背面は渦巻きが４つ表わされています。
やはり運慶の作と見られている光得寺大日如来坐像ほか、快慶の作品にもあります。

重要文化財　大日如来坐像　平安～鎌倉時代・12世紀　東京・真如苑蔵

さて、一番注目していただきたいのは、スカートの少し上です。腰回りの肉が少し弛んでいるのがわかりますか？
なかなか写真ではわかりにくいのですが、実際に見ればはっきりわかります。こうした微妙な表現を見ると作者の腕前に感心します。

次に康円の文殊菩薩像の光背に表わされた迦陵頻伽(かりょうびんが)です。横笛を吹く像（左）と笙を吹く像（右）を比べてみましょう。

重要文化財　文殊菩薩騎獅像　康円作鎌倉時代・文永10年(1273)の光背の迦陵頻伽の顔の部分

印象はいかがですか。左は繊細、右は少し鈍いですね。髪の毛の彫り、目の形が違います。
左の方がいきいきして今にも笛を吹きそうです。

左の像、口を尖らせて、頬が少しへこんでいます。笛に口を接する直前をみごとにとらえています。
耳の形も違います（笛を吹く像の右耳は下半分欠けています）。右の耳の形は鈍いですね。
左は髪束に押さえられて耳がたわんでいますが、右はそれもありません。

翼はどうでしょうか。左が笛を吹く像の右側、右が笙を吹く像の左側の翼です。
色も違いますが、ここでは彫りを見てください。左の翼の骨部分（羽の付け根）の曲線が力強いですね。
骨に沿って鋸の歯のようなものが並び、その外に羽が二段生えています。

右の翼はどうでしょうか。比べてみてください。
全体の輪郭は左の方がゆったりと大きくカーブしています。
右側は一枚ずつの羽の重なる部分が大きく、羽の形がはっきりしません。
左側は重なっていても形は明瞭ですし、立体感もあります。
右は羽は規則的に並び単調ですが、左は羽のいくつかは少し反っていて、変化に富んでいます。

左が笛を吹く像、右が笙を吹く像です。
脚、指、蓮華、唐草の彫りもやわらかさ、立体感が違います。
以上、笛を吹く像が康円作、笙を吹く像は後世の補作です。（ちなみに笛を吹く像の左側の翼も後世の補作です）

次にこの文殊菩薩と侍者が中国の聖地五台山から来たことを示す表現です。

重要文化財　文殊菩薩騎獅像　康円作鎌倉時代・文永10年(1273)　台座部分

中国から来るには海を越えなければなりませんね。だから獅子の乗る岩の下に海が描かれています。
この文殊菩薩一行が海上を飛んでいる絵もあります。京都の醍醐寺の絵が有名ですから、本で探してみてください（金子啓明編『文殊菩薩像』「日本の美術」314、至文堂、1992年）。
こうした絵は渡海文殊(とかいもんじゅ)と呼ばれます。
中世以前の像で像と同時に作られた台座や光背が残っていることは稀です。たとえ残っていてもほとんどは色がはがれています。ですからこの海の表現はとても貴重です。

この特集陳列は9月17日（月・祝）までです。実物をご覧になればもっと面白い発見があるかもしれません。
ぜひご来館ください。